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社会与学术:黄宗羲与明清学术思想史的转型

中文摘要第1-5页
Abstract第5-9页
前言第9-17页
 一、对象与意义第9页
 二、现状与创新第9-15页
 三、方法与思路第15-17页
第一章 黄宗羲时代的社会转型与社会角色变迁第17-54页
 第一节 党社运动:政治变迁中的社会权力第17-37页
  一、党社运动:明清之际士大夫政治参与的新变化第20-25页
  二、党社运动:限制皇权专制的新力量第25-28页
  三、"党"与"社"结合:社会权力的形成及其挫折第28-32页
  四、党社运动对黄宗羲的影响第32-37页
 第二节 游侠:社会转型中的豪杰精神第37-43页
  一、从"毁家纾难"到"潮息烟沉"第37-40页
  二、从为故国存信史到探求天下治乱兴衰第40-41页
  三、从豪杰精神到天地元气第41-43页
 第三节 儒林:文化转型中的学术启蒙第43-54页
  一、黄宗羲与明末清初的两次学风变迁第44-48页
  二、黄宗羲与明末清初的两次学术转变第48-54页
第二章 《明夷待访录》:社会权力视野中的政治启蒙第54-73页
 第一节 从《留书》到《明夷待访录》:社会权力认识的前后变化第55-68页
  一、《留书·朋党》对社会权力的自觉批判第56-58页
  二、《汰存录》对社会权力的谨慎肯定第58-59页
  三、《明夷待访录》对社会权力的制度探讨第59-68页
 第二节 从社会启蒙到学术启蒙:《明夷待访录》中启蒙形式的转变第68-73页
  一、从《原君》到《学校》:从社会权力的主体看启蒙形式的转变第69-70页
  二、从"天子未必是"到"殊途百虑":从社会权力的源头看启蒙形式的转变第70-71页
  三、从"自私自利"到"豪杰精神":从社会权力的内涵看启蒙形式的转变第71-73页
第三章 从阳明后学到东林新朱学:以两《学案》为中心的考察第73-119页
 第一节 学风与政风:《明儒学案》学术启蒙的重要视角第73-82页
  一、明代学风的转变第74-80页
  二、学风与政风互动关系的新变化第80-82页
 第二节 宋明理学的禅学认定:黄宗羲对阳明学和朱子学的诠释要点第82-105页
  一、阳明学的禅学认定及其批判第84-89页
  二、阳明后学的禅学认定及其批判第89-100页
  三、程朱理学的禅学认定及其批判第100-105页
 第三节 黄宗羲对宋明理学禅学化问题的解决及其学术新转向第105-119页
  一、宋儒与明儒批判禅学的新转向第105-109页
  二、"无善无恶"与"理气论":黄宗羲对宋明儒学禅学化的哲学探讨第109-119页
第四章 黄宗羲气学的定位与早期学术启蒙第119-154页
 第一节 黄宗羲气学超越义之建构第120-129页
  一、黄宗羲对"气质之性"诸论的批驳与超越第120-127页
  二、黄宗羲气学思想的理论进步性第127-129页
 第二节 黄宗羲以前的"实学"及其特征第129-138页
  一、"至虚为实":气学之实学第130-131页
  二、"天下无实于理者":理学之实学第131-135页
  三、"良知即实理":心学之实学第135-138页
 第三节 黄宗羲气学之超越义与"实学"之演变第138-154页
  一、黄宗羲早期实学及其理学、心学之批判第138-145页
  二、黄宗羲晚年的实学与其气学之超越义第145-154页
第五章 黄宗羲的气学与史学的新转向第154-195页
 第一节 宋明以来史学地位的低落及其原因第155-174页
  一、天理史观的社会功能及其特征第156-162页
  二、良知史观的社会功能及其特征第162-166页
  三、宋明以来史学功能的精神境界趋向与史学地位衰落的原因第166-174页
 第二节 黄宗羲的气学与史学的近代意义第174-195页
  一、"道无定体":学术史创新性之探讨第175-180页
  二、"言性命必究于史":学术史超越义之重构第180-188页
  三、"经术史裁":学术史超越义之落实第188-195页
结论第195-202页
 一、黄宗羲思想形成过程简论第195-196页
 二、黄宗羲对明清学术思想史转型的论述第196-199页
 三、黄宗羲转型观的特点及其学术价值第199-202页
黄宗羲年谱简编第202-212页
参考文献第212-225页
致谢第225页

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