| 摘要 | 第4-7页 |
| ABSTRACT | 第7-10页 |
| 1 导言 | 第14-24页 |
| 2 亚隆存在心理治疗理论的思想渊源 | 第24-70页 |
| 2.1 哲学渊源 | 第26-46页 |
| 2.1.1 尼采 | 第28-33页 |
| 2.1.2 克尔凯郭尔 | 第33-37页 |
| 2.1.3 海德格尔 | 第37-39页 |
| 2.1.4 萨特 | 第39-42页 |
| 2.1.5 蒂利希 | 第42-44页 |
| 2.1.6 布伯 | 第44-46页 |
| 2.2 心理学渊源 | 第46-59页 |
| 2.2.1 弗洛伊德 | 第47-50页 |
| 2.2.2 弗洛姆 | 第50-52页 |
| 2.2.3 弗兰克尔 | 第52-54页 |
| 2.2.4 罗洛·梅 | 第54-57页 |
| 2.2.5 马斯洛 | 第57-58页 |
| 2.2.6 兰克 | 第58-59页 |
| 2.3 文学渊源 | 第59-70页 |
| 2.3.1 托尔斯泰 | 第60-63页 |
| 2.3.2 加缪 | 第63-66页 |
| 2.3.3 卡夫卡 | 第66-70页 |
| 3 亚隆存在心理治疗理论的核心范畴 | 第70-108页 |
| 3.1 死亡 | 第71-84页 |
| 3.1.1 焦虑的意义 | 第73-75页 |
| 3.1.2 死亡恐惧与死亡焦虑 | 第75-78页 |
| 3.1.3 死亡防御和死亡觉察 | 第78-81页 |
| 3.1.4 向死而生 | 第81-84页 |
| 3.2 自由 | 第84-94页 |
| 3.2.1 自由与“无根”焦虑 | 第86-88页 |
| 3.2.2 逃避责任与责任的承担 | 第88-89页 |
| 3.2.3 意志与行动 | 第89-94页 |
| 3.3 孤独 | 第94-102页 |
| 3.3.1 死亡、自由、成长与孤独的关系 | 第94-97页 |
| 3.3.2 对抗孤独 | 第97-98页 |
| 3.3.3 失败的关系 | 第98-100页 |
| 3.3.4 面对孤独 | 第100-102页 |
| 3.4 无意义 | 第102-108页 |
| 3.4.1 如何从无意义的世界中找到意义 | 第103-105页 |
| 3.4.2 生命意义与其他终极关怀 | 第105-108页 |
| 4 亚隆存在心理治疗的临床实务 | 第108-142页 |
| 4.1 心理病理观 | 第109-112页 |
| 4.1.1 心理病理的基本动力结构 | 第109页 |
| 4.1.2 终极关怀与心理病理 | 第109-112页 |
| 4.2 心理治疗的目标和任务 | 第112-118页 |
| 4.2.1 心理治疗的目标 | 第112-113页 |
| 4.2.2 心理治疗师的任务 | 第113-118页 |
| 4.3 治疗师与病人的关系 | 第118-122页 |
| 4.3.1 关系定位：尊重 | 第118-120页 |
| 4.3.2 治疗师对待病人的态度：真诚、分享、自我开放 | 第120-122页 |
| 4.4 心理治疗的策略 | 第122-132页 |
| 4.4.1 激活并阐释“此时此地” | 第122-124页 |
| 4.4.2 震撼疗法 | 第124-125页 |
| 4.4.3 关系是一切的起源 | 第125-126页 |
| 4.4.4 给予病人观察自己的“塔台” | 第126-128页 |
| 4.4.5 自我支持和自我超越 | 第128-129页 |
| 4.4.6 释梦 | 第129-131页 |
| 4.4.7 爱与被爱的救赎 | 第131-132页 |
| 4.5 亚隆的存在团体治疗 | 第132-142页 |
| 4.5.1 团体动力学的互动 | 第132-133页 |
| 4.5.2 社会行为模型的缩影 | 第133-134页 |
| 4.5.3 凝聚力与治疗性改变 | 第134-135页 |
| 4.5.4 团体治疗师的角色与基本任务 | 第135-137页 |
| 4.5.5 移情与自我袒露 | 第137-138页 |
| 4.5.6 团体治疗的独特优势 | 第138-142页 |
| 5 亚隆存在心理治疗思想的总体评价 | 第142-154页 |
| 5.1 亚隆存在心理治疗理论的主要贡献 | 第142-148页 |
| 5.1.1 提出了“终极关怀的觉察—焦虑—防御机制”的存在主义心理病理学假设 | 第142-143页 |
| 5.1.2 对强调治疗关系的人性理念的发展 | 第143-144页 |
| 5.1.3 对整合心理治疗理论的贡献 | 第144-146页 |
| 5.1.4 在团体治疗领域的开拓性成就 | 第146-147页 |
| 5.1.5 将文学的医治力量带入到心理治疗中 | 第147-148页 |
| 5.2 亚隆存在心理治疗的主要局限 | 第148-154页 |
| 5.2.1“我—你”关系的主观理想色彩使得其实现存在困难 | 第148页 |
| 5.2.2 培养存在心理治疗师的难度较大 | 第148-149页 |
| 5.2.3 对很多现实中棘手复杂且又多变的心理问题的短期治疗效果不明显 | 第149-154页 |
| 参考文献 | 第154-160页 |
| 致谢 | 第160页 |
