石头上的回民社会—大同清真大寺碑刻的民族学考察
| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-9页 |
| 绪论 | 第9-16页 |
| 一、选题背景 | 第9-10页 |
| 二、国内外研究述评 | 第10-12页 |
| 三、研究目的和意义 | 第12页 |
| 四、研究内容与研究方法 | 第12-14页 |
| 五、创新之处 | 第14-16页 |
| 第一章 大同地理人文环境 | 第16-24页 |
| 第一节 大同地理环境概况 | 第16-18页 |
| 一、大同区位特征 | 第16-17页 |
| 二、军事要地大同长城 | 第17-18页 |
| 第二节 大同人文环境概况 | 第18-22页 |
| 一、大同的历史文化 | 第19-20页 |
| 二、大同的商贸文化 | 第20-22页 |
| 小结 | 第22-24页 |
| 第二章 大同回民聚落村及大同清真大寺的分布状况 | 第24-49页 |
| 第一节 大同回民聚落村分布状况 | 第24-35页 |
| 一、大同市内回民分布状况 | 第24-26页 |
| 二、四区七县回民聚居区 | 第26-35页 |
| 第二节 大同清真大寺始建年代及建筑特点 | 第35-47页 |
| 一、大同清真大寺始建年代 | 第35-39页 |
| 二、大同清真大寺明清以来修扩建情况 | 第39-42页 |
| 三、大同清真大寺建筑特点 | 第42-47页 |
| 小结 | 第47-49页 |
| 第三章 大同清真大寺碑刻分布、分类及其特点 | 第49-59页 |
| 第一节 大同清真大寺碑刻分布情况 | 第49-53页 |
| 一、大同清真大寺南碑廊碑刻分布情况 | 第49-50页 |
| 二、大同清真大寺北碑廊碑刻分布情况 | 第50-52页 |
| 三、大同清真大寺其他碑刻分布情况 | 第52-53页 |
| 第二节 大同清真大寺碑刻分类特点 | 第53-57页 |
| 一、大同清真大寺碑刻分类情况 | 第53-55页 |
| 二、大同清真大寺碑刻的分类特点 | 第55-57页 |
| 小结 | 第57-59页 |
| 第四章 大同清真大寺碑刻中的回民社会生活 | 第59-76页 |
| 第一节 存世碑刻呈现的大同清真大寺的管理模式 | 第59-65页 |
| 一、大同清真大寺管理模式的古今变迁 | 第59-62页 |
| 二、回民对大同清真大寺的空间认同 | 第62-65页 |
| 第二节 存世碑刻呈现的大同回民商贸活动 | 第65-69页 |
| 一、大同回商的分布与经营特点 | 第65-67页 |
| 二、大同回商对“市”的推动作用 | 第67-69页 |
| 第三节 存世碑刻呈现的大同回民教育模式 | 第69-74页 |
| 一、明清时期大同回民经堂教育 | 第69-71页 |
| 二、民国时期大同回民普通教育 | 第71-74页 |
| 小结 | 第74-76页 |
| 第五章 历史的延续：开斋节仪式 | 第76-89页 |
| 第一节 碑刻载录的开斋节仪式 | 第76-78页 |
| 一、明代存世碑刻载录的大同开斋节仪式 | 第76-77页 |
| 二、清代存世碑刻载录的大同开斋节仪式 | 第77-78页 |
| 第二节 现实延续的开斋节仪式 | 第78-86页 |
| 一、大同清真大寺开斋节仪式前奏 | 第78-82页 |
| 二、大同清真大寺开斋节仪式过程 | 第82-86页 |
| 第三节 开斋节仪式的文化功能 | 第86-88页 |
| 一、开斋节仪式承担着历史记忆的积淀功能 | 第86-87页 |
| 二、开斋节仪式彰显着文化延续的传承功能 | 第87页 |
| 三、开斋节仪式体现着社会发展的整合功能 | 第87-88页 |
| 小结 | 第88-89页 |
| 结语 | 第89-90页 |
| 附录 | 第90-108页 |
| 参考文献 | 第108-111页 |
| 攻读硕士期间发表的论文 | 第111-112页 |
| 致谢 | 第112-113页 |
