| 摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-9页 |
| 导论 | 第9-13页 |
| 第1章 古希腊“和谐城邦”理念 ——黑格尔国家伦理思想的渊源 | 第13-21页 |
| ·自然秩序的和谐理念 | 第13-14页 |
| ·毕达哥拉斯学派对万物“和谐比例”的发现 | 第13-14页 |
| ·赫拉克利特对立统一的辨证和谐观 | 第14页 |
| ·社会秩序的和谐城邦伦理 | 第14-21页 |
| ·苏格拉底的“和谐城邦” | 第15-16页 |
| ·柏拉图“理想国”的和谐社会主张 | 第16-17页 |
| ·亚里士多德“优良城邦”的社会和谐理论 | 第17-21页 |
| 第2章 近代启蒙时期个体与共同体分裂 ——黑格尔国家伦理思想确立的时代镜像 | 第21-31页 |
| ·近代自然权利理论的确立 | 第21-24页 |
| ·斯多葛学派的自然法理论 | 第21-22页 |
| ·罗马及中世纪时期自然法理论 | 第22-23页 |
| ·近代启蒙运动时期的自然法理论 | 第23-24页 |
| ·个人主义的国家伦理思想 | 第24-27页 |
| ·个人主义国家伦理的基本规定 | 第24-26页 |
| ·个人主义自然权利论的理论前提 | 第26-27页 |
| ·个人主义国家伦理的历史地位 | 第27-31页 |
| ·奠定了西方民主政治的理论基础 | 第27-29页 |
| ·奠定了法治社会的精神内核 | 第29-31页 |
| 第3章 个体与共同体的和解 ——黑格尔国家伦理思想的构建 | 第31-43页 |
| ·黑格尔对古希腊和谐思想和国家伦理观的继承 | 第31-34页 |
| ·黑格尔对古希腊和谐观的继承 | 第31-32页 |
| ·古希腊整体性的国家伦理思想对黑格尔的影响 | 第32-34页 |
| ·黑格尔对自由主义自然权利论的批判 | 第34-36页 |
| ·对经验主义自然权利论的批判 | 第34-35页 |
| ·对理性主义自然权利理论的批判 | 第35-36页 |
| ·黑格尔对自由主义社会契约论的批判 | 第36-38页 |
| ·国家源于表现为普遍意志的绝对理性 | 第36-37页 |
| ·基于法国大革命的教训对极端个人自由提出批判 | 第37-38页 |
| ·实现个体与共同体和解基础之上的伦理国家的构建之路 | 第38-43页 |
| ·国家是主观偶然性与客观普遍性的统一 | 第38-40页 |
| ·理性国家对公民个体的教化 | 第40-43页 |
| 第4章 私人劳动向公共劳动的转化 ——马克思对黑格尔国家伦理思想的扬弃 | 第43-49页 |
| ·马克思对黑格尔理性主义国家伦理的批判及其国家理念的提出 | 第43-45页 |
| ·马克思对黑格尔理性主义国家伦理的批判 | 第43-44页 |
| ·马克思的国家理念的基本内容 | 第44-45页 |
| ·在真正的共同体中实现每个人自由而全面的发展 | 第45-49页 |
| ·马克思“人类全面自由发展”的思想内容 | 第45-47页 |
| ·“人的全面自由发展”思想对黑格尔的继承 | 第47-49页 |
| 第5章 黑格尔国家伦理思想的当代意义 | 第49-59页 |
| ·从黑格尔到马克思的“和谐路径” | 第49-51页 |
| ·对公民个体与国家共同体分裂的共同认识 | 第49-50页 |
| ·公民个体与国家共同体联合基础上的人的全面发展 | 第50-51页 |
| ·当代中国和谐社会的国家伦理要义 | 第51-55页 |
| ·坚持以人为本的基本原则 | 第51-53页 |
| ·形成制度化的公民政治参与 | 第53-54页 |
| ·树立法治理念，充分实现公民权利 | 第54-55页 |
| ·社会主义公民意识及公共精神的培育 | 第55-59页 |
| ·公民意识及公共精神的一般概念 | 第55-57页 |
| ·公民意识和公共精神的培养 | 第57-59页 |
| 结论 | 第59-61页 |
| 参考文献 | 第61-65页 |
| 致谢 | 第65-67页 |
| 攻读硕士学位期间的研究成果 | 第67页 |
