亚当·斯密与卢梭的良心观比较研究
| 摘要 | 第1-3页 |
| ABSTRACT | 第3-7页 |
| 导论 | 第7-10页 |
| 1. 问题的提出 | 第7页 |
| 2. 选题意义 | 第7-8页 |
| 3. 国内外研究动向及进展 | 第8-9页 |
| 4. 研究思路与创新 | 第9-10页 |
| 第1章 亚当·斯密与卢梭良心观的历史起源 | 第10-15页 |
| ·时代背景 | 第10-12页 |
| ·理论来源 | 第12-15页 |
| 第2章 亚当·斯密与卢梭良心观的基本内容 | 第15-31页 |
| ·亚当·斯密的良心观内容及其作用机制阐释 | 第15-21页 |
| ·同情—道德判断的情感基础 | 第15-16页 |
| ·公正的旁观者—道德判断的主体 | 第16-18页 |
| ·良心—源于自身的道德判断 | 第18-21页 |
| ·卢梭的良心观内容及其作用机制阐释 | 第21-27页 |
| ·自爱心—道德情感的起源 | 第21-23页 |
| ·同情心—社会美德的基础 | 第23-24页 |
| ·良心—人类灵魂的向导 | 第24-27页 |
| ·二者良心观之比较 | 第27-31页 |
| ·二者良心观之相通处 | 第27-28页 |
| ·二者良心观之相异处 | 第28-31页 |
| 第3章 亚当·斯密与卢梭良心观的价值及存在的问题 | 第31-42页 |
| ·二者良心观的局限性 | 第31-33页 |
| ·抽象性道德主体的影响 | 第31页 |
| ·对文明异化的否定 | 第31-32页 |
| ·强调动机而轻视效果 | 第32-33页 |
| ·对二者良心观缺陷的批判 | 第33-37页 |
| ·道德具有历史性和社会性 | 第33-34页 |
| ·如何看待异化 | 第34-35页 |
| ·正义对良心具有引导或规范作用 | 第35-37页 |
| ·亚当·斯密与卢梭良心观的意义 | 第37-42页 |
| ·有助于我们更好地思考如何培养个人的美德 | 第37-39页 |
| ·对促进社会的和谐发展具有积极意义 | 第39-42页 |
| 第4章 良心观的教育如何可能 | 第42-50页 |
| ·我国社会的道德现状及其问题 | 第42-44页 |
| ·当代良心观应包含的方面 | 第44-47页 |
| ·对底线道德的遵守 | 第44-45页 |
| ·对道德情感的敬重 | 第45-46页 |
| ·对至善境界的追求 | 第46-47页 |
| ·良心观的教育应关注的问题 | 第47-50页 |
| ·重视爱的教育 | 第47-48页 |
| ·重视感恩教育 | 第48页 |
| ·重视健康人格教育 | 第48-50页 |
| 结论 | 第50-51页 |
| 参考文献 | 第51-54页 |
| 致谢 | 第54-55页 |
| 攻读硕士学位期间的研究成果 | 第55页 |
