| 中文摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-10页 |
| 凡例 | 第10-12页 |
| 绪论 | 第12-20页 |
| 一 敦煌遗画研究范围的界定 | 第12-13页 |
| 二 敦煌遗画文学的界定 | 第13-15页 |
| 三 该选题国内外研究现状 | 第15-20页 |
| (一) 国外藏遗画机构对敦煌精美遗画的影印出版 | 第15-16页 |
| (二) 国内对敦煌遗画(主要是遗画文学)的研究现状 | 第16-18页 |
| (三) 对敦煌遗画文学中所反映的淨土信仰的研究情况 | 第18-20页 |
| 第一章 佛教淨土思想传入中土及其发展 | 第20-44页 |
| 第一节 淨土信仰在中国的早期发展 | 第20-27页 |
| 一 佛教的传入 | 第20-21页 |
| 二 早期淨土类经典翻译情况 | 第21-23页 |
| 三 早期淨土高僧的布教活动 | 第23-27页 |
| 第二节 唐五代——淨土信仰的繁盛期 | 第27-44页 |
| 一 唐代周边国家佛教信仰的有关情况 | 第27-31页 |
| 二 唐代中原地区淨土高僧的传教活动 | 第31-38页 |
| 三 敦煌藏经洞出土的淨土类经典 | 第38-44页 |
| 第二章 佛教艺术的传入及在唐至宋初的发展 | 第44-74页 |
| 第一节 佛教艺术的传入 | 第44-50页 |
| 一 印度佛教艺术的兴起及其影响 | 第44-45页 |
| 二 隋唐时期佛教艺术传入的路线及粉本问题 | 第45-50页 |
| 第二节 隋唐绘画机构设置及各类画工 | 第50-58页 |
| 一 唐代宫廷绘画机构 | 第50-51页 |
| 二 唐代著名的宫廷宗教画家 | 第51-53页 |
| 三 隋唐数量庞大的民间宗教画家 | 第53-58页 |
| 第三节 五代宋初的绘画机构 | 第58-62页 |
| 一 五代的绘画机构：皇家翰林国画院建立 | 第58-60页 |
| 二 宋初：皇家画院的繁荣时期 | 第60-62页 |
| 第四节 敦煌绘画的机构——画院、画行 | 第62-67页 |
| 第五节 唐至宋初画史所载的寺观淨土绘画创作 | 第67-74页 |
| 第三章 敦煌遗画之主要材质布帛的生产与加工 | 第74-86页 |
| 第一节 唐代布帛生产概述 | 第74-80页 |
| 一 布帛是唐代赋税的重要来源 | 第75-76页 |
| 二 玄宗开元年间(713—741)的布帛生产 | 第76-78页 |
| 三 宪宗元和年间(806—820)的布帛生产 | 第78-79页 |
| 四 《新唐书》记载的布帛贡赋 | 第79-80页 |
| 第二节 唐代宫廷繁琐的布帛加工机构 | 第80-86页 |
| 一 布帛染织所隸属的机构 | 第80-82页 |
| 二 唐至宋初布帛艺术品的大发现 | 第82-83页 |
| 三 唐至五代的印染工艺 | 第83-86页 |
| 第四章 敦煌绢画所反映的阿弥陀淨土信仰 | 第86-176页 |
| 第一节 慈悲怡然——观音菩薩部 | 第87-136页 |
| 一 作为弥陀肋侍的观世音菩萨 | 第88-115页 |
| 二 水月观音 | 第115-121页 |
| 三 千手千眼观世音菩萨 | 第121-124页 |
| 四 不空羂索观音菩薩 | 第124-127页 |
| 五 十一面观音菩薩 | 第127-135页 |
| 六 十二面六臂观音 | 第135-136页 |
| 第二节 广济群生——地藏菩薩部 | 第136-154页 |
| 一 五代宋初地藏信仰与美术 | 第137-138页 |
| 二 绢画地藏菩薩 | 第138-153页 |
| 三 十王经图 | 第153-154页 |
| 第三节 阿弥陀淨土经变 | 第154-163页 |
| 第四节 观无量寿经变 | 第163-170页 |
| 第五节 观音经变 | 第170-176页 |
| 第五章 刺繡艺术所反映的弥陀淨土信仰 | 第176-208页 |
| 第一节 唐以前的佛教刺繡工艺 | 第176-178页 |
| 第二节 隋唐时期的刺繡工艺 | 第178-187页 |
| 一 繡造技术在舞衣上的广泛应用 | 第178-180页 |
| 二 繡造技术被用在装饰佛像的衣物上 | 第180-186页 |
| 三 刺繡被用在繡造佛经上 | 第186-187页 |
| 第三节 唐代繡像赞文所反映的弥陀淨土信仰 | 第187-206页 |
| 一 妙相庄严——繡造阿弥陀佛 | 第189-194页 |
| 二 慈悲怡然——刺繡观世音菩萨 | 第194-198页 |
| 三 拔济众生——刺繡地藏菩薩 | 第198-200页 |
| 四 繡造西方浮土变相 | 第200-206页 |
| 第四节 刺繡艺术的外传及在五代宋的发展 | 第206-208页 |
| 第六章 版画所反映的弥陀淨土信仰 | 第208-224页 |
| 第一节 雕版印刷产生的前提条件 | 第208-209页 |
| 第二节 隋唐时期中原地区雕版印刷术的发展 | 第209-212页 |
| 第三节 敦煌四种版画及其文学所反映的淨土信仰 | 第212-219页 |
| 一 《四十八願阿弥陁佛像并供养略仪》版画 | 第214-215页 |
| 二 《聖观自在菩薩心真言念诵略义》版画 | 第215-216页 |
| 三 《大聖地藏菩萨像》版画 | 第216-217页 |
| 四 《大聖文殊师利菩薩像》版画 | 第217-219页 |
| 第四节 宋至明清雕版印刷品中所反映的淨土信仰 | 第219-224页 |
| 一 宋代雕版印刷品中所反映的净土信仰 | 第219-221页 |
| 二 明清雕版印刷品中所反映的净土信仰 | 第221-224页 |
| 第七章 敦煌遗画所反映的弥勒净土信仰 | 第224-234页 |
| 第一节 绢画弥勒佛 | 第224-226页 |
| 第二节 絹童弥勒浮土经变 | 第226-234页 |
| 第八章 敦煌遗画所反映的药師淨土信仰 | 第234-246页 |
| 第一节 绢画所反映的药師淨土信仰 | 第234-241页 |
| 一 慈湣济世——药師琉璃光佛 | 第234-238页 |
| 二 药师净土变 | 第238-241页 |
| 第二节 刺繍所反映的药师净土信仰 | 第241-246页 |
| 第九章 从文化学的角度看敦煌遗画文学——以绢画发願文為中心 | 第246-262页 |
| 第一节 敦煌遺画文学所反映的敦煌祭祀文化 | 第250-253页 |
| 第二节 绢画所反映的敦煌地区的寺院文化 | 第253-254页 |
| 第三节 绢画所反映的職官文化——歸義軍使衙僚佐 | 第254-255页 |
| 第四节 遗画所反映的姓氏文化 | 第255-262页 |
| 第十章 敦煌遗画文学与敦煌文學的关系 | 第262-290页 |
| 第一节 與敦煌浮土類讲经文的关聯性 | 第262-271页 |
| 一 《佛说弥勒菩萨上生兜率天经》 | 第265-266页 |
| 二 《佛说阿弥陀经讲經文》 | 第266-268页 |
| 三 《说三歸五戒讲经文》 | 第268-270页 |
| 四 《阿弥陀經押座文》 | 第270-271页 |
| 第二節 与敦煌佛事文学的相關性 | 第271-290页 |
| 一 初丧礼义——臨壙設祭文学 | 第272-274页 |
| 二 治丧礼义——七七及十王齋文 | 第274-286页 |
| 三 国祭——行香文 | 第286-288页 |
| 四 私祭——祭文 | 第288-290页 |
| 结語 | 第290-294页 |
| 参考文献 | 第294-304页 |
| 致谢 | 第304-305页 |
| 已發表论文 | 第305-306页 |
