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卢梭的中国面孔--晚清时期卢梭在中国知识界的政治形象问题研究

内容提要第1-6页
中文摘要第6-14页
Abstract第14-30页
绪论第30-56页
 一、 研究意义第32-34页
 二、 研究现状梳理第34-47页
  (一) 对近代国人如何理解卢梭著作的研究第37-44页
  (二) 卢梭著作对近代中国政治影响的研究第44-47页
 三、 研究思路与研究方法第47-52页
  (一) 研究思路第47-48页
  (二) 研究方法第48-52页
 四、 主要内容第52-53页
 五、 创新与不足第53-56页
第一章 晚清时期卢梭中国形象的理论基础分析:本原卢梭思想的考察第56-93页
 一、 人的概念化与政治化——卢梭化身为儒者的理论基础第56-69页
  (一) 人性与人本质的区分第57-64页
  (二) “政治领域的宗教人伦化”第64-69页
 二、 政治正当性的道德诉求:人民主权——卢梭作为民权主义者的理论基础第69-74页
 三、 卢梭政治理论的激进性:对古希腊目的论宇宙论的回归——卢梭作为革命者的理论基础第74-87页
  (一) 社会契约论兴起的神学背景:邓·司各特的唯意志论第75-80页
  (二) 卢梭:人为构建的目的论宇宙论第80-87页
 小结第87-93页
第二章 中江兆民和刘师培眼中的卢梭:西洋的儒者第93-143页
 一、 《民约译解》中的卢梭:“倡教化抑艺术”的德治主义者第94-108页
  (一) 儒学式的人民主权观念第95-101页
  (二) 儒学式的“心思自由”论第101-108页
 二、 刘师培:纳入儒学传统的《民约论》第108-140页
  (一) 清末政教的双重危机:“保种”、“保教”与“保国”第109-122页
  (二) 民约的性质第122-127页
  (三) “公德”即“公意”第127-140页
 小结第140-143页
第三章 晚清民权话语的流行——儒者卢梭化身为民权主义者第143-213页
 一、 卢梭民权主义者形象的话语基础:晚清民权话语的中国语义第143-168页
  (一) 中文“民权”一词的由来第144-146页
  (二) 改良主义的民权话语:“人人有自主之权”第146-164页
  (三) 革命主义的民权话语:民权即国民权第164-168页
 二、 民权主义者卢梭对于改良派的意义第168-199页
  (一) 抨击反民权言论的工具第168-173页
  (二) 梁启超眼中的“医国国手”第173-196页
  (三) 严复的批判对象第196-199页
 三、 民权主义者卢梭对于革命派的意义:由“人民主权”到“主权在民”第199-210页
  (一) 民——不知不觉的“阿斗”第201-205页
  (二) 自由——秩序与团体凝聚力的丧失第205-207页
  (三) 平等的真与假第207-210页
 小结第210-213页
第四章 晚清革命话语的激化——民权主义者卢梭化身为革命的象征符号第213-267页
 一、 卢梭化身为革命符号的政治心理条件:甲午战争后政治激进主义的形成第214-220页
 二、 卢梭化身为革命符号的话语条件之一:中国传统革命政治话语的近代转化第220-242页
  (一) 儒家传统革命观念第220-230页
  (二) 中西革命观念的相互格义第230-234页
  (三) 革命:“天演之公理”第234-242页
 三、 卢梭化身为革命符号的话语条件之二:革命话语的广泛流行及彻底胜利第242-256页
  (一) 论战之一:法国大革命的是与非第243-249页
  (二) 论战之二:政治革命、种族革命与社会革命之相关问题第249-256页
 四、 卢梭作为革命符号的象征意义第256-264页
 小结第264-267页
第五章 晚清时期卢梭的中国意义第267-285页
 一、 晚清时期中国知识分子为什么推崇卢梭第267-273页
 二、 两种不同价值层次的卢梭第273-279页
 三、 中国晚清时期卢梭政治形象的实用主义性质第279-283页
 小结第283-285页
结论第285-291页
参考文献第291-310页
攻读博士学位期间发表的论文及其他学术成果第310-312页
后记第312-313页

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