| 中文摘要 | 第1-11页 |
| ABSTRACT | 第11-17页 |
| 绪论 | 第17-32页 |
| 一、生态批评概述 | 第17-19页 |
| 二、当代生态批评在中国的崛起 | 第19-26页 |
| 三、生态批评理论研究的现状 | 第26-30页 |
| 四、本文研究的基本思路 | 第30-32页 |
| 上篇：范畴篇 | 第32-122页 |
| 第一章 和谐 | 第34-57页 |
| 第一节 天人合一：生态批评的价值立场 | 第34-42页 |
| 一、“天人合一”：中国传统文化的精髓 | 第34-37页 |
| 二、“天人合一”的现代生态价值考量 | 第37-39页 |
| 三、“天人合一”与西方生态伦理 | 第39-42页 |
| 第二节 “生态中心主义”与“人类中心主义” | 第42-49页 |
| 一、“生态中心主义”的理论困境 | 第42-46页 |
| 二、“人类中心主义”的合理因素 | 第46-48页 |
| 三、“相对人类中心主义”：生态批评的理论立足点 | 第48-49页 |
| 第三节 “以人为本”与“生态为本” | 第49-57页 |
| 一、“以人为本”不等于“人类中心主义” | 第50-52页 |
| 二、“以人为本”的合理性与“生态为本”的偏颇 | 第52-54页 |
| 三、“以人为本”为旨归，“生态为本”为内核 | 第54-57页 |
| 第二章 自然 | 第57-82页 |
| 第一节 自然观念的发展履程 | 第57-66页 |
| 一、古希腊的“有机论”自然观 | 第58-59页 |
| 二、近代“天人对立”的自然观 | 第59-61页 |
| 三、现代“天人相谐”的自然观 | 第61-63页 |
| 四、马克思主义唯物辩证法自然观 | 第63-64页 |
| 五、东方“天人合一”的自然观 | 第64-66页 |
| 第二节 社会生态与精神生态 | 第66-74页 |
| 一、无序的社会生态破坏正常的自然生态 | 第66-70页 |
| 二、重视精神生态，回归人的“内部自然” | 第70-74页 |
| 第三节 检视科学与敬畏自然 | 第74-82页 |
| 一、科学的“福祉”与“祸害” | 第75-77页 |
| 二、关于“敬畏自然”的论战 | 第77-79页 |
| 三、敬畏自然才是真正的科学观 | 第79-82页 |
| 第三章 终极关怀 | 第82-99页 |
| 第一节 终极关怀：关于人类生存问题的思考 | 第82-86页 |
| 一、人与自然的和谐：终极关怀的应有之义 | 第83-84页 |
| 二、中国传统文化“参赞化育”的终极之思 | 第84-86页 |
| 第二节 “我在何处”：人类在整个生态系统中的序位 | 第86-90页 |
| 一、人类：生态大家庭的普通一员 | 第86-88页 |
| 二、生态文艺关于人类“序位”的终极之忧 | 第88-90页 |
| 第三节 “路在何方”：探求诗意生存的理想之途 | 第90-93页 |
| 一、追根溯源，明确人类文明的“岔路”何在 | 第90-91页 |
| 二、回归“原点”，探求诗意生存的理想之途 | 第91-93页 |
| 第四节 “存在何为”：呼唤生态忧患与生态责任意识的回归 | 第93-99页 |
| 第四章 悲慨 | 第99-111页 |
| 第一节 生态文学的悲剧性之维 | 第99-102页 |
| 第二节 悲壮慷慨：自然的崇高与人的崇高相契合 | 第102-105页 |
| 第三节 拒斥媚俗：重扬严肃、高尚的儒雅风范 | 第105-111页 |
| 第五章 生态审美话语 | 第111-122页 |
| 第一节 生态话语：突出的政治性、批判性与反思意识 | 第111-117页 |
| 一、生态理念的政治性与社会色彩 | 第112-114页 |
| 二、生态文学的批判性与反思意识 | 第114-117页 |
| 第二节 生态话语审美化：生态思维理念的形象化和情感化 | 第117-122页 |
| 下篇：方法篇 | 第122-186页 |
| 第六章 生态批评的方法（上） | 第123-157页 |
| 第一节 “文化诗学”与多重跨越 | 第124-132页 |
| 一、生态批评的文化批评本质 | 第125-128页 |
| 二、文化诗学与多重跨越 | 第128-132页 |
| 第二节 “生态女性”与视界融合 | 第132-147页 |
| 一、女性视角：生态批评的性别注解 | 第133-136页 |
| 二、“生态女性”：批评视界的融合 | 第136-141页 |
| 三、生态女性主义批评个案分析 | 第141-147页 |
| 第三节 “经典阐释”与生态优先 | 第147-156页 |
| 一、经典文学的生态基因：阐释之本 | 第148-152页 |
| 二、“生态优先”与“阐释有度” | 第152-156页 |
| 第四节 “心理分析”与环境体验 | 第156页 |
| 第五节 “系统论方法”与整体考察 | 第156-157页 |
| 第七章 生态批评的方法（下） | 第157-186页 |
| 第一节 “正面发掘”与诗意追寻 | 第158-164页 |
| 一、寻找“自然”的“诗意”，升华生态伦理道德 | 第158-161页 |
| 二、批判人类“自掘坟墓”之举，拷问失衡的心灵 | 第161-164页 |
| 第二节 “缺席审问”与降值性批判 | 第164-171页 |
| 一、对西方狂热的“浮士德”说“不” | 第165-167页 |
| 二、对东方虔诚的“愚公”叫“暂停” | 第167-171页 |
| 第三节 “叙事剖析”与感染功效 | 第171-186页 |
| 一、把握生态意象，揭示生态内蕴 | 第173-175页 |
| 二、把握背景材料，开掘生态内蕴 | 第175-177页 |
| 三、把握“对话”元素，倾听自然声音 | 第177-181页 |
| 四、重非叙事话语，提升生态思维 | 第181-183页 |
| 五、关注叙述视角，突出共鸣效应 | 第183-186页 |
| 结束语 加强中西交流，凸显本土特色 | 第186-193页 |
| 一、重视翻译评介，更重本土创新 | 第187-188页 |
| 二、重视文本解读，兴理论生长点 | 第188-189页 |
| 三、重视学术对话，化解学术隔膜 | 第189-191页 |
| 四、重视“拿来”，也重视“输出” | 第191-193页 |
| 参考文献 | 第193-203页 |
| 致谢 | 第203-205页 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 | 第205页 |