导言 犹太文化——一种特殊的文化形态 | 第1-11页 |
第一章 犹太文化的特征 | 第11-45页 |
一、犹太文化的民族性 | 第11-19页 |
(一) 迦南——犹太民族形成的摇篮 | 第11-14页 |
(二) 犹太人的民族意识 | 第14-17页 |
(三) 大流散与犹太人的民族认同感 | 第17-19页 |
二、犹太文化的宗教性 | 第19-28页 |
(一) 犹太人与《圣经》 | 第19-23页 |
(二) 犹太教——犹太文化的内核 | 第23-26页 |
(三) 犹太教——犹太人流而不散的秘诀 | 第26-28页 |
三、犹太文化的世界性 | 第28-40页 |
(一) 文化交往的世界性 | 第28-30页 |
(二) 文化内容的开放性 | 第30-33页 |
(三) 文化影响的普遍性 | 第33-35页 |
(四) 犹太文化是处理与异质文化关系的典范 | 第35-40页 |
四、犹太文化的独特性 | 第40-45页 |
(一) 犹太民族的独特性 | 第40-42页 |
(二) 犹太文明发展历程的独特性 | 第42-45页 |
第二章 对犹太文化研究的理论评析 | 第45-84页 |
一、关于“反犹主义” | 第45-57页 |
(一) 反犹主义的开端 | 第46-50页 |
(二) 中世纪反犹主义与隔都 | 第50-53页 |
(三) 近现代的反犹主义 | 第53-54页 |
(四) 犹太人的商业影响与反犹主义 | 第54-57页 |
二、“夏洛克”与“犹太人”形象 | 第57-63页 |
(一) 夏洛克——人们心目中的犹太人形象 | 第57-58页 |
(二) 夏洛克与反犹主义 | 第58-61页 |
(三) 夏洛克与犹太人的契约观 | 第61-63页 |
三、犹太人与钱 | 第63-70页 |
四、卡尔·马克思与犹太人 | 第70-78页 |
(一) 马克思论著引发的争论 | 第71-76页 |
(二) 马克思论著是研究马克思理论形成与发展的新路径 | 第76-78页 |
五、犹太文化的现代化 | 第78-84页 |
(一) 犹太文化的世俗化特征 | 第79-81页 |
(二) 现代犹太世俗文化的兴起 | 第81-84页 |
第三章 犹太商业思想与其他文化商业思想的比较 | 第84-122页 |
一、天主教商业伦理与犹太商业伦理 | 第84-89页 |
(一) 犹太教对基督教的影响 | 第84-85页 |
(二) 天主教的商业伦理观 | 第85-89页 |
二、新教伦理与犹太商业伦理 | 第89-100页 |
(一) “天职”观与“命定”观 | 第89-92页 |
(二) 韦伯关于新教伦理与资本主义精神的论述 | 第92-96页 |
(三) 犹太伦理未能发展出现代资本主义的原因 | 第96-98页 |
(四) 韦伯新教伦理观论证中的缺憾 | 第98-100页 |
三、伊斯兰商业思想与犹太商业思想 | 第100-110页 |
(一) 犹太教对伊斯兰教的影响 | 第100-103页 |
(二) 伊斯兰教的商业思想 | 第103-110页 |
四、中国商业文化与犹太商业文化 | 第110-122页 |
(一) 两种文化的比较 | 第110-114页 |
(二) 儒家文化的“义利观” | 第114-116页 |
(三) 晋商与犹太商人 | 第116-122页 |
第四章 犹太商业行为的历史线索 | 第122-147页 |
一、迦南——犹太商业活动的发源地 | 第122-124页 |
二、中世纪欧洲的犹太商人 | 第124-129页 |
三、犹太商人的主要贸易活动 | 第129-134页 |
(一) 洲际贸易 | 第129-131页 |
(二) 地区贸易 | 第131-132页 |
(三) 城市贸易 | 第132-134页 |
四、犹太商人在美国 | 第134-138页 |
五、犹太商人在中国 | 第138-147页 |
(一) 犹太商人在旧上海的商业活动 | 第138-143页 |
(二) 犹太商人在哈尔滨 | 第143-147页 |
第五章 犹太商业文化精神 | 第147-167页 |
一、犹太文化蕴涵着商业精神 | 第147-161页 |
(一) 犹太民族的契约观 | 第147-153页 |
(二) 犹太商业伦理 | 第153-161页 |
二、大流散培育了犹太商业精神 | 第161-167页 |
(一) 务农机会的丧失 | 第161-163页 |
(二) 经营手工业受排挤 | 第163-164页 |
(三) 跨国贸易网络的形成 | 第164-167页 |
结语 | 第167-168页 |
参考文献 | 第168-175页 |
攻读博士学位期间发表的学术论文 | 第175-176页 |
论文摘要(中文) | 第176-180页 |
论文摘要(英文) | 第180-183页 |