“糯黑村”到“糯黑石头寨”的文化建构解析
| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-11页 |
| 引言 | 第11-21页 |
| (一) 糯黑石头研究的内容与意义 | 第12-13页 |
| (二) 人类学视野下的石文化研究 | 第13-16页 |
| (三) 关于撒尼人与糯黑村的研究 | 第16-19页 |
| (四) 文化建构的意义 | 第19-21页 |
| 一、石头与糯黑社会文化 | 第21-37页 |
| (一) 大糯黑村的社会历史 | 第21-27页 |
| 1、村寨历史 | 第22-23页 |
| 2、行政建制沿革 | 第23-24页 |
| 3、人口与民族 | 第24页 |
| 4、经济生活 | 第24-25页 |
| 5、核心文化事项 | 第25-27页 |
| (二) 石头与村民的生活 | 第27-31页 |
| 1、石头与撒尼民居 | 第28-29页 |
| 2、石头与村民生产生活 | 第29-30页 |
| 3、石头与村民的信仰 | 第30-31页 |
| (三) 与石头相关的生态保护意识 | 第31-37页 |
| 1、《村规民约》中保护石头的措施 | 第32-33页 |
| 2、《封山碑记》中的生态意识 | 第33-34页 |
| 3、石头信仰中的生态保护 | 第34-37页 |
| 二、衍生于传统"石"文化的现代建构 | 第37-50页 |
| (一) 传统"石"文化的意义 | 第37-38页 |
| (二) 石头利用变迁中的文化建构 | 第38-44页 |
| 1、石板房的变迁 | 第39-41页 |
| 2、石板路的实践 | 第41-42页 |
| 3、石头作为装饰 | 第42-43页 |
| 4、石头寨门 | 第43页 |
| 5、密枝林大门 | 第43-44页 |
| (三) "糯黑石头寨"文化符号的建构 | 第44-48页 |
| 1、作为寨名的基本构建 | 第45-46页 |
| 2、影像中的"糯黑石头寨" | 第46-47页 |
| 3、村民对新符号的认同 | 第47-48页 |
| (四) 糯黑石头寨的文化意义解读 | 第48-50页 |
| 三、"糯黑石头寨"文化符号建构的合力 | 第50-62页 |
| (一) 政府主导 | 第50-52页 |
| (二) 地方精英的先觉意识 | 第52-56页 |
| (三) 学者及外来人的宣传引导 | 第56-58页 |
| (四) 村民的自觉意识 | 第58-60页 |
| (五) 发展—文化建构的动力源 | 第60-62页 |
| 四、超越传统的文化建构 | 第62-71页 |
| (一) 衍生于传统 | 第62-64页 |
| (二) 流传于当下 | 第64-65页 |
| (三) 超越传统而即将成为传统 | 第65-67页 |
| (四) 文化建构的意义 | 第67-71页 |
| 结语 | 第71-73页 |
| 附录 | 第73-79页 |
| 参考文献 | 第79-81页 |
| 致谢 | 第81-82页 |
