导言:现代性伦理的衰落和德性伦理的复兴 | 第1-17页 |
第一章 德性伦理:概念与结构 | 第17-39页 |
·德性伦理:概念话语分析 | 第17-24页 |
·德性与道德 | 第17-19页 |
·德性与美德 | 第19-21页 |
·德性与德性伦理 | 第21-24页 |
·德性伦理:静态逻辑解剖 | 第24-25页 |
·伦理德性 | 第24页 |
·理智德性 | 第24-25页 |
·德性伦理:动态实践分析 | 第25-30页 |
·德知 | 第26页 |
·德性 | 第26页 |
·德行 | 第26-30页 |
·德性伦理:辩证意义分析 | 第30-39页 |
·意义及其向度 | 第30-31页 |
·德性伦理:人类的自我关怀 | 第31-39页 |
第二章 德性伦理:历史叙述与生存图式 | 第39-65页 |
·东方伦理文化中的德性伦理思想举隅 | 第39-53页 |
·仁爱·忠恕·修己———孔子的德性伦理思想 | 第40-43页 |
·仁·义·礼·智四位一体——孟子的德性伦理思想 | 第43-44页 |
·居敬·穷理·省察——朱熹的德性伦理思想 | 第44-47页 |
·普渡众生·人己同一——佛教的德性伦理思想 | 第47-48页 |
·顺从·忠诚·幸福——伊斯兰教的德性伦理思想 | 第48-53页 |
·西方德性伦理思想的历史谱系 | 第53-65页 |
·毕达哥拉斯:德性乃是一种和谐 | 第54-55页 |
·苏格拉底:德性即知识 | 第55-56页 |
·柏拉图:德性即正义 | 第56页 |
·亚里士多德:德性即中庸 | 第56-58页 |
·奥古斯丁:七主德 | 第58-59页 |
·托马斯·阿奎那:两种幸福.两种德性 | 第59-60页 |
·麦金太尔:实践·整体生活·传统 | 第60-65页 |
第三章 德性伦理:本质与方法 | 第65-94页 |
·中庸、中道——关系本位 | 第65-74页 |
·中庸、中道:东西文化的视野 | 第65-69页 |
·关系本位:前现代德性之旨趣 | 第69-74页 |
·正当、应当——契约本位 | 第74-81页 |
·正当、应当:哲学的演绎 | 第74-78页 |
·契约本位:现代性行动之命令 | 第78-81页 |
·和谐——生态本位 | 第81-94页 |
·和谐:历史与当代的诠释 | 第81-90页 |
·生态本位:现代之后的一种伦理世界观 | 第90-94页 |
第四章 德性伦理:发生与发展 | 第94-145页 |
·诉诸人性:自我中心话语 | 第96-103页 |
·德性源自人性善 | 第96-98页 |
·理性:德性的起源和基础 | 第98-103页 |
·归因心理:众声喧哗 | 第103-115页 |
·皮亚杰:德性的发生发展有赖于认知的发展 | 第104-106页 |
·柯尔伯格:“三水平六阶段”模型 | 第106-108页 |
·艾森伯格:亲社会德性发展理论 | 第108-111页 |
·班杜拉:德性的形成与发展取决于社会学习 | 第111-112页 |
·吉利根:“不同的声音”——德性源自关怀 | 第112-115页 |
·文化和环境:双刃剑的解读 | 第115-125页 |
·多维视野中的文化 | 第117-121页 |
·文化与德性:相互建构的逻辑 | 第121-125页 |
·生活世界:广义场诠释 | 第125-145页 |
·生活世界的内在结构和基本图式 | 第129-141页 |
·生活与德性:交往实践的视域 | 第141-145页 |
第五章 德性伦理:当代社会可能的伦理生存样态 | 第145-184页 |
·伦理学研究范式的转换和德性和谐能力的深层解读:德性伦理当代可能生存的理论向度 | 第146-156页 |
·西方伦理的传统范式与当代转换 | 第146-151页 |
·和谐品质:德性本质的当代解读 | 第151-156页 |
·科学发展观的形成与和谐社会构建:德性伦理当代可能生存的实践向度 | 第156-171页 |
·科学发展观的形成:德性伦理当代可能生存的社会发展路径 | 第157-162页 |
·和谐社会构建:德性伦理当代可能生存的社会建设视界 | 第162-171页 |
·人的自由全面发展和文明的多样共存:德性伦理当代可能生存的人性和文化向度 | 第171-184页 |
·人的自由全面发展:德性伦理当代可能生存的人性纬度 | 第172-178页 |
·文明的多样共存:德性伦理当代可能生存的文化之纬 | 第178-184页 |
结束语:“人应该是什么”优于“人应该做什么” | 第184-188页 |
参考文献 | 第188-199页 |
攻读博士学位期间发表的论文和著作 | 第199-200页 |
后 记 | 第200页 |