| 中文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 1. 导论 | 第8-16页 |
| ·研究背景 | 第8-9页 |
| ·七夕研究综述 | 第9-12页 |
| ·研究对象和资料来源 | 第12-14页 |
| ·研究方法及内容 | 第14-15页 |
| ·研究目的及意义 | 第15-16页 |
| 2. 牛女神话与七夕节日的文化源流 | 第16-30页 |
| ·西周：牛郎织女神话的孕育 | 第16-18页 |
| ·双重性格的“七月七”向“岁时节日”七夕的转化 | 第18-21页 |
| ·七月七的双重性格 | 第18-19页 |
| ·民俗史中七月七的首次亮相与七夕节的过渡 | 第19-21页 |
| ·汉至魏晋南北朝：牛女神话与七夕节日的渗透 | 第21-26页 |
| ·社会背景分析：汉代的“天人”关系与魏晋的“多元化想象空间” | 第21-22页 |
| ·牛女神话：情节要素完备于汉代，世俗化完成于魏晋南北朝 | 第22-24页 |
| ·七夕节：曝俗、乞巧，全民化发展于魏晋南北朝 | 第24-26页 |
| ·唐宋：两者合力的繁荣大发展 | 第26-30页 |
| ·牛女神话：意象更趋丰富，情节唐宋定型 | 第27-28页 |
| ·唐宋时期：节俗活动多样化，举国上下庆七夕 | 第28-30页 |
| 3. 七夕民俗事项成因分析 | 第30-44页 |
| ·传统社会中的性别分工与性别角色 | 第30-34页 |
| ·“男耕女织”的性别分工是牛女神话世俗化的推动力量 | 第30-31页 |
| ·“男主外，女主内”的性别角色是乞巧活动的内驱力量 | 第31-34页 |
| ·七夕民俗活动中的性别差异 | 第34-42页 |
| ·女性：显性的、操作型主导地位 | 第34-39页 |
| ·男性：隐性的、权力型辅佐角色 | 第39-42页 |
| ·全民性狂欢是七夕节日发展的内动力 | 第42-44页 |
| 4. 现代七夕节日转型和发展 | 第44-56页 |
| ·大众传媒与七夕节日文化 | 第44-48页 |
| ·大众传播媒介的类型及特点 | 第44-46页 |
| ·大众传媒对传统社会性别的强化作用 | 第46-48页 |
| ·媒介的多元促进节日的跨文化交流，也对传统节日文化构成威胁.. | 第48页 |
| ·传统七夕的现代“转身”：些许伤感，并不华丽 | 第48-53页 |
| ·现代七夕节日的文化内涵：弃乞巧、存浪漫 | 第48-50页 |
| ·大众媒介和市场经济共同作用下的西方情人节 | 第50-53页 |
| ·国节的复兴之路 | 第53-56页 |
| ·借力于媒介为现代七夕“正名” | 第53-55页 |
| ·发掘、开发“中国味道”的七夕节物 | 第55页 |
| ·打造全民狂欢模式的“现代七夕节” | 第55-56页 |
| 结语 | 第56-58页 |
| 参考文献 | 第58-61页 |
| 致谢 | 第61-62页 |
