| 摘要 | 第1-8页 |
| ABSTRACT | 第8-13页 |
| 绪论 | 第13-23页 |
| 第一节 从女性主义宗教视角走近勃朗特姐妹 | 第13-18页 |
| 一、引言 | 第13-15页 |
| 二、女性主义宗教视角下的勃朗特姐妹及创作 | 第15-18页 |
| 第二节 勃朗特姐妹宗教研究综述 | 第18-23页 |
| 第一章 维多利亚时期的宗教 | 第23-53页 |
| 第一节 英国维多利亚初期宗教状况 | 第23-32页 |
| 一、英国18世纪和维多利亚初期宗教状况 | 第23-29页 |
| 二、维多利亚初期的福音主义 | 第29-32页 |
| 第二节 维多利亚时期女性宗教观 | 第32-45页 |
| 一、传统宗教中女性地位的神学起源 | 第33-37页 |
| 二、维多利亚女性的宗教状况 | 第37-42页 |
| 三、福音主义对维多利亚女性的影响 | 第42-45页 |
| 第三节 勃朗特家庭福音主义宗教背景 | 第45-53页 |
| 第二章 安妮·勃朗特:福音主义启蒙下的觉醒者 | 第53-87页 |
| 第一节 安妮·勃朗特的宗教观 | 第53-57页 |
| 第二节 《阿格尼丝·格雷》——福音主义的女性布道者 | 第57-66页 |
| 第三节 《女房客》:"房中天使"的觉醒 | 第66-87页 |
| 一、"堕落"的亚当和"煎熬"的夏娃 | 第69-78页 |
| 二、改造的"亚当"和反省的"夏娃" | 第78-87页 |
| 第三章 夏绿蒂·勃朗特:福音主义影响下的叛逆者 | 第87-153页 |
| 第一节 夏绿蒂·勃朗特的宗教观 | 第87-93页 |
| 第二节 《简爱》:福音主义女教徒的成长之旅 | 第93-114页 |
| 一、《简爱》研究综述 | 第93-100页 |
| 二、简爱的福音主义信仰之旅(幼年简爱的福音主义启蒙) | 第100-104页 |
| 三、成年简爱的福音主义启示 | 第104-114页 |
| 第三节 反抗的呼声:《谢莉》中的女性主义基督教 | 第114-139页 |
| 一、英国维多利亚国教牧师之状况 | 第116-121页 |
| 二、体制宗教中女性之"罪恶" | 第121-123页 |
| 三、基督教带给世人的"礼物" | 第123-127页 |
| 四、"房中天使"的觉醒抗争——再造女性《创世纪》神话 | 第127-133页 |
| 五、"乌托邦"式的女性主义宗教 | 第133-139页 |
| 第四节 《维莱特》——女性自我身份的发现之旅 | 第139-153页 |
| 一、《维莱特》写作的社会思想和宗教背景 | 第139-143页 |
| 二、维莱特——"房中天使"的地狱或天堂? | 第143-145页 |
| 三、维莱特中的两种"房中天使" | 第145-148页 |
| 四、两位修女形象对露西的启示 | 第148-153页 |
| 第四章 艾米莉·勃朗特:神秘主义的泛神论 | 第153-197页 |
| 第一节 艾米莉·勃朗特的宗教研究综述 | 第154-160页 |
| 第二节 艾米莉·勃朗特的宗教观点 | 第160-173页 |
| 一、艾米莉·勃朗特的家庭和社会宗教背景 | 第160-163页 |
| 二、艾米莉·勃朗特神秘主义宗教观的起源 | 第163-169页 |
| 三、艾米莉·勃朗特的神秘主义的泛神论 | 第169-173页 |
| 第三节 艾米莉·勃朗特作品中的宗教分析 | 第173-197页 |
| 一、艾米莉·勃朗特对于体制宗教的批判 | 第173-180页 |
| 二、艾米莉·勃朗特诗歌中泛神论的本旨——圣灵 | 第180-186页 |
| 三、《呼啸山庄》中圣灵(灵魂)的力量 | 第186-197页 |
| 第五章 结论 | 第197-199页 |
| 参考文献 | 第199-206页 |
| 致谢 | 第206-208页 |
| 个人简介 在学期间发表的学术论文与研究成果 | 第208页 |
