| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 一、绪论 | 第7-10页 |
| (一) 缘起 | 第7-9页 |
| (二) 研究目的及意义 | 第9-10页 |
| (三) 研究题旨、范围及方法 | 第10页 |
| 二、文献综述 | 第10-17页 |
| (一) 国内研究成果的历史与现状 | 第10-16页 |
| (二) 国外研究成果 | 第16-17页 |
| 三、三足乌的神话母题原型探究 | 第17-28页 |
| (一) “乌”是何鸟——群体与个体的辨析 | 第20-21页 |
| 1、“乌”“鸟”之辨 | 第20-21页 |
| 2、“乌”为类鸟通称 | 第21页 |
| (二) 神话数字“三”的解密 | 第21-28页 |
| (三) “三足乌”是母系社会产生的日鸟崇拜在西汉后的变异 | 第28页 |
| 四、神话思维下的互渗:太阳与飞鸟的一体性 | 第28-36页 |
| (一) 生命之源——太阳蛋孵出神鸟 | 第29-34页 |
| 1、壮族创世神话中的石蛋与始祖“鸟” | 第29-30页 |
| 2、日本远古创世神话中的“一物”与产“巣”风俗 | 第30-31页 |
| 3、高句丽王朝的太阳鸟崇拜 | 第31-34页 |
| 4、印度支那地区人类起源神话中的乌鸦与太阳蛋 | 第34页 |
| (二) 对天体运行的想象——鸟驮太阳的飞行 | 第34-36页 |
| 五、中日及古高句丽的太阳与神鸟神话的整理与比较 | 第36-51页 |
| (一) 太阳与神鸟神话的民族普遍性(以中、日古高句丽为例) | 第36-48页 |
| 1、中国汉族神话中的乌与日 | 第36-37页 |
| 2、中国布依族神话中的乌鸦神鸟 | 第37-38页 |
| 3、中国布朗族唤太阳神话 | 第38-39页 |
| 4、日本以海幸彦山幸彦的神话为中心而构造的日向神话 | 第39-46页 |
| (1) 主管道路与交通之神高御产巢日神与八咫鸟 | 第43-45页 |
| (2) 日本文化源流与八咫鸟十分活跃的神武建国神话 | 第45-46页 |
| (3) 日本火焰起源神话与母神信仰 | 第46页 |
| 5、古高句丽的建国神话与岩屋祭祀青鸟化神 | 第46-48页 |
| (二) 神话的整体与差异:有关太阳与神鸟的神话的文本比较 | 第48-51页 |
| 1、时间流变 | 第48-50页 |
| 2、空间差别 | 第50-51页 |
| 六、三足乌的文化阐释与语境流变 | 第51-57页 |
| (一) 三足乌与太阳崇拜 | 第51-53页 |
| (二) 三足乌前身与中国古代鸟氏族的图腾文化 | 第53-56页 |
| 1、图腾崇拜的产生原因 | 第53-54页 |
| 2、我国古代南方和西南民族的日鸟崇拜 | 第54-56页 |
| (三) 射日神话:太阳与神鸟神话的射猎文化投射 | 第56-57页 |
| 七、结语 | 第57-59页 |
| 八、参考文献 | 第59-64页 |
| 九、致谢 | 第64页 |
