论乌纳穆诺的生命悲剧意识
| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 引言 | 第13-16页 |
| 第一章 个人生平与理论背景 | 第16-35页 |
| 第一节 个人生平:衰落帝国的智者 | 第16-19页 |
| 一、斗争的一生 | 第17-18页 |
| 二、特立独行的性格 | 第18-19页 |
| 三、作品概述 | 第19页 |
| 第二节 理论背景:存在主义哲学的影响 | 第19-35页 |
| 一、克尔凯郭尔的指引 | 第20-31页 |
| (一) “这个个人” | 第21-23页 |
| (二) 人生道路三阶段 | 第23-27页 |
| (三) 真理的主观性 | 第27-29页 |
| (四) 理性与信仰 | 第29-31页 |
| 二、尼采的潜在影响 | 第31-35页 |
| (一) 查拉图斯特拉的训诫 | 第32-33页 |
| (二) 痛苦的力量 | 第33-35页 |
| 第二章 生命的悲剧意识 | 第35-60页 |
| 第一节 “人”之解析 | 第35-39页 |
| 一、骨肉之人 | 第36-37页 |
| 二、第一人称单数之“我” | 第37-38页 |
| 三、与海德格尔“此在”之比较 | 第38-39页 |
| 第二节 哲学的起点 | 第39-41页 |
| 第三节 对不朽的渴望 | 第41-48页 |
| 一、永恒即真实 | 第42-43页 |
| 二、宗教的庇佑 | 第43-47页 |
| (一) 死亡的启示 | 第43-44页 |
| (二) 乌式上帝 | 第44-47页 |
| 1. 从怜悯上帝到创造上帝 | 第45-47页 |
| 2. 人性化上帝 | 第47页 |
| 三、不朽的人道主义意义 | 第47-48页 |
| 第四节 与理性的搏斗 | 第48-51页 |
| 一、理性的“怀疑” | 第49页 |
| 二、深渊底层的斗争 | 第49-50页 |
| 三、与黑格尔“苦恼意识”之比较 | 第50-51页 |
| 第五节 集体的生命悲剧意识 | 第51-56页 |
| 一、西班牙民族的灵魂 | 第52-53页 |
| 二、吉诃德主义 | 第53-56页 |
| (一) “吉诃德主义”的内涵 | 第54页 |
| (二) 与萨特“境遇中的存在”之比较 | 第54-55页 |
| (三) “吉诃德主义”的意义 | 第55-56页 |
| 第六节 生命悲剧意识的矛盾与意义 | 第56-60页 |
| 一、一如生命的矛盾 | 第56-58页 |
| 二、斗争哲学的意义 | 第58-60页 |
| 第三章 文学之歌的唱和 | 第60-83页 |
| 第一节 对存在的呼唤 | 第60-68页 |
| 一、我爱故我在 | 第61-64页 |
| 二、迷雾般的Nivola | 第64-68页 |
| 第二节 对信仰的犹疑 | 第68-73页 |
| 第三节 对人格的探秘 | 第73-79页 |
| 一、理性背面的晦暗 | 第74-76页 |
| 二、主体意识的危机 | 第76-79页 |
| 第四节 对生命的诗化 | 第79-83页 |
| 结语 | 第83-85页 |
| 参考文献 | 第85-90页 |
| 致谢 | 第90页 |
