古典功利主义正义观及其限度--以边沁、密尔的理论为主要研究对象
| 摘要 | 第4-6页 |
| ABSTRACT | 第6-7页 |
| 前言 | 第10-16页 |
| 一、研究意义 | 第11-12页 |
| 二、国内外研究现状 | 第12-13页 |
| 三、本文研究方法与特色 | 第13-16页 |
| 第一章 古典功利主义正义观溯源 | 第16-24页 |
| 一、古希腊哲学中的正义思想 | 第16-19页 |
| （一）柏拉图：正义就是善 | 第16-17页 |
| （二）亚里士多德：公正是总的德性 | 第17-19页 |
| 二、英国经验主义哲学中的正义理论 | 第19-24页 |
| （一）霍布斯：守约的正义 | 第19-21页 |
| （二）休谟：正义是人为之德 | 第21-24页 |
| 第二章 边沁的功利主义正义观 | 第24-34页 |
| 一、功利主义的产生背景和核心内容 | 第24-27页 |
| （一）边沁功利主义创立的历史时代背景 | 第24-25页 |
| （二）边沁功利主义的最大幸福原理 | 第25-27页 |
| 二、边沁：正义即守法 | 第27-34页 |
| （一）正直准则需要法律维护 | 第28-29页 |
| （二）立法的改革目标是社会功利的体现 | 第29-30页 |
| （三）平等原则的重要性 | 第30-34页 |
| 第三章 密尔的功利主义正义观 | 第34-48页 |
| 一、对边沁功利主义核心理论的修正 | 第34-37页 |
| （一）快乐“质”的重要性 | 第35-36页 |
| （二）幸福的多层次内涵 | 第36页 |
| （三）良心的约束力 | 第36-37页 |
| 二、密尔：正义即保护个人权利 | 第37-48页 |
| （一）正义与个人权利的相关性 | 第38-39页 |
| （二）正义如何与功利相容 | 第39-41页 |
| （三）正义诸要素与功利的一致性 | 第41-48页 |
| 第四章 古典功利主义正义观的限度 | 第48-64页 |
| 一、西季威克对功利主义的批判和发展 | 第48-50页 |
| （一）对边沁和密尔功利主义的批判和发展 | 第48-49页 |
| （二）直觉的公正 | 第49-50页 |
| 二、康德对功利主义的批判 | 第50-53页 |
| （一）康德对功利主义基本立场的批判 | 第50-52页 |
| （二）对功利主义允许干涉个人自由的批判 | 第52-53页 |
| 三、罗尔斯对功利主义的批判 | 第53-58页 |
| （一）罗尔斯的两个正义原则 | 第53-54页 |
| （二）对功利主义善优先于正当的批判 | 第54-56页 |
| （三）对功利主义的分配不正义的批判 | 第56-58页 |
| 四、对古典功利主义正义观限度的综合考量 | 第58-64页 |
| （一）古典功利主义正义观的合理性 | 第58-59页 |
| （二）对古典功利主义正义观限度的再思考 | 第59-64页 |
| 结论 | 第64-66页 |
| 参考文献 | 第66-68页 |
| 致谢 | 第68-69页 |
