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仫佬族依饭节的传播渠道优化研究

摘要第4-5页
ABSTRACT第5-6页
第一章 绪论第10-18页
    1.1 研究背景第10-12页
    1.2 研究意义第12-13页
        1.2.1 理论意义第12页
        1.2.2 现实意义第12-13页
    1.3 相关研究综述第13-16页
        1.3.1 关于文化传播的相关研究第13页
        1.3.2 关于非物质文化遗产传播的相关研究第13-14页
        1.3.3 关于新媒体环境下我国少数民族文化传播的相关研究第14-15页
        1.3.4 关于依饭节及其传播的相关研究第15-16页
    1.4 研究方法与思路第16-18页
        1.4.1 研究方法第16-17页
        1.4.2 研究思路第17-18页
第二章 依饭节在人际间的传播现状第18-24页
    2.1 依饭节在人际间的一对一传播第18-20页
    2.2 依饭节在人际间的一对多传播第20-24页
        2.2.1 依饭节祭祀仪式第20-22页
        2.2.2 依饭节传习基地培训第22-24页
第三章 依饭节在各现代媒介中的传播现状第24-39页
    3.1 依饭节的纸媒传播第24-27页
        3.1.1 书籍第24页
        3.1.2 报纸第24-26页
        3.1.3 依饭节的纸媒传播现状小结第26-27页
    3.2 依饭节的博物馆传播第27-30页
    3.3 依饭节的户外LED传播第30-31页
    3.4 依饭节的影像传播第31-32页
    3.5 依饭节的网络传播第32-39页
        3.5.1 依饭节在网站中的传播第32-34页
        3.5.2 依饭节在微信公众平台中的传播第34-35页
        3.5.3 依饭节在微博中的传播第35-37页
        3.5.4 依饭节的网络传播现状小结第37-39页
第四章 依饭节传播渠道存在的问题第39-44页
    4.1 依饭节在人际间传播存在的问题第39-40页
        4.1.1 传承人老龄化第39页
        4.1.2 传播范围较小第39-40页
        4.1.3 传播过程具有不可复制性第40页
    4.2 依饭节在现代媒介中传播存在的问题第40-44页
        4.2.1 未能很好利用现代媒介技术对依饭节进行记录和保存第40-41页
        4.2.2 呈现形式单一,与互联网接轨程度低第41-42页
        4.2.3 信息发布数量较少,更新频率低第42页
        4.2.4 传播内容不够丰富,报道缺乏深度和广度第42-43页
        4.2.5 传播平台功能不够完善第43-44页
第五章 依饭节的传播渠道优化策略第44-55页
    5.1 重视民间传播第44-46页
        5.1.1 坚持培养民间大众对依饭节的保护意识第44-45页
        5.1.2 鼓励并支持保护依饭节的民间团体的成立第45页
        5.1.3 对依饭节传播的“传者”与“受者”进行更多的关注与保护第45-46页
    5.2 走进校园第46-47页
        5.2.1 介绍性传播第46页
        5.2.2 技能性传播第46-47页
    5.3 善于利用新媒体平台第47-51页
        5.3.1 利用数字化技术对依饭节进行记录与保护第47-48页
        5.3.2 建立新媒体动态博物馆第48页
        5.3.3 重视社交媒体平台上的传播第48-49页
        5.3.4 建立仫佬族非物质文化遗产的独立网站第49-50页
        5.3.5 积极开发非物质文化遗产传播新媒体产业链第50页
        5.3.6 线上线下相互合作、通力配合第50-51页
    5.4 借助传统媒体力量第51-53页
        5.4.1 端本正源,弄清传播的真正目的第51页
        5.4.2 优化配置,合理利用资源第51-52页
        5.4.3 重视受众需求,优化传播内容第52页
        5.4.4 录制多样化影像资料第52-53页
        5.4.5 与新媒体进行有机结合第53页
    5.5 适当产业化第53-55页
结语第55-56页
参考文献第56-59页
附录第59-64页
致谢第64-65页
攻读学位期间发表论文情况第65页

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