诗之“道说”对“此在”之思的承继与完善
| 摘要 | 第4-5页 |
| abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第8-13页 |
| 一、研究现状 | 第8-11页 |
| 二、研究目的和意义 | 第11-12页 |
| 三、研究方法 | 第12-13页 |
| 第一章 海德格尔的存在之思 | 第13-29页 |
| 一、存在的遗忘与此在 | 第13-16页 |
| （一）存在的遗忘与重拾 | 第13-15页 |
| （二）存在与此在 | 第15-16页 |
| 二、此在与日常性 | 第16-23页 |
| （一）存在于世界中 | 第16-17页 |
| （二）用具与世界现象 | 第17-18页 |
| （三）与他人的存在和常人 | 第18-19页 |
| （四）“在之中” | 第19-21页 |
| （五）操心 | 第21-23页 |
| 三、此在与时间性 | 第23-29页 |
| （一）向着死亡的存在 | 第24-25页 |
| （二）操心的源始时间性意义 | 第25-26页 |
| （三）时间性与日常性、历史性和时间内状态 | 第26-29页 |
| 第二章 诗之“道说” | 第29-46页 |
| 一、何为诗之“道说” | 第29-34页 |
| （一）语言之为“道说” | 第29-30页 |
| （二）语言的道说本质经由诗歌显现 | 第30-33页 |
| （三）何为诗之道说 | 第33-34页 |
| 二、诗的本质 | 第34-40页 |
| （一）诗歌中的语言 | 第35-36页 |
| （二）诗歌以词语确立存在 | 第36-38页 |
| （三）诗的本质 | 第38-40页 |
| 三、诗参与建构此在的存在 | 第40-46页 |
| （一）贫困时代诗人何为 | 第40-42页 |
| （二）人类栖居的四重结构整体 | 第42-43页 |
| （三）贫困时代人的现状和出路 | 第43-46页 |
| 第三章 诗之“道说”对“此在”之思的承继与完善 | 第46-60页 |
| 一、常人和诗人 | 第46-50页 |
| （一）常人的由来和对此在存在的遮蔽 | 第46-47页 |
| （二）诗对此在的澄明 | 第47-49页 |
| （三）诗人对常人的超越 | 第49-50页 |
| 二、由此在被抛到筑造以栖居 | 第50-54页 |
| （一）此在被抛的沉沦 | 第50-52页 |
| （二）筑造以栖居 | 第52-53页 |
| （三）二者的勾连 | 第53-54页 |
| 三、语言作为传达到语言作为道说 | 第54-60页 |
| （一）语言作为传达 | 第55-56页 |
| （二）语言作为道说 | 第56-57页 |
| （三）二者的关系 | 第57-60页 |
| 结语 | 第60-62页 |
| 参考文献 | 第62-66页 |
| 在学期间发表的学术成果及获奖情况 | 第66-67页 |
| 致谢 | 第67页 |
