| 中文摘要 | 第4-7页 |
| Abstract | 第7-10页 |
| 导论 | 第16-39页 |
| 一、问题缘起与研究意义 | 第16-18页 |
| 二、国内外研究现状综述 | 第18-34页 |
| 三、研究框架与研究方法 | 第34-38页 |
| 四、创新方面与不足之处 | 第38-39页 |
| 第一章 中华传统道德榜样的演进谱系 | 第39-55页 |
| 第一节 自然神格：原始社会的道德榜样 | 第39-44页 |
| 一、原始社会的道德生态 | 第40-42页 |
| 二、原始社会的道德特色 | 第42-44页 |
| 第二节 君王人格：奴隶社会的道德榜样 | 第44-48页 |
| 一、奴隶社会的道德风貌 | 第44-47页 |
| 二、奴隶社会的道德特性 | 第47-48页 |
| 第三节 圣贤人格：封建社会的道德榜样 | 第48-55页 |
| 一、封建社会的道德态势 | 第48-50页 |
| 二、封建社会的道德取向 | 第50-55页 |
| 第二章 中华传统道德榜样的价值观念 | 第55-72页 |
| 第一节 中华传统道德榜样的爱国观 | 第55-57页 |
| 一、传统爱国观的典型案例 | 第55-56页 |
| 二、传统爱国观的历史解读 | 第56-57页 |
| 第二节 中华传统道德榜样的忠义观 | 第57-61页 |
| 一、传统忠义观的典型案例 | 第57-60页 |
| 二、传统忠义观的历史解读 | 第60-61页 |
| 第三节 中华传统道德榜样的廉洁观 | 第61-65页 |
| 一、传统廉洁观的典型案例 | 第61-63页 |
| 二、传统廉洁观的历史解读 | 第63-65页 |
| 第四节 中华传统道德榜样的孝道观 | 第65-72页 |
| 一、传统孝道观的典型案例 | 第65-67页 |
| 二、传统孝道观的历史解读 | 第67-72页 |
| 第三章 中华传统道德榜样的实践导向 | 第72-114页 |
| 第一节 政治导向强化“治国、治民、治身” | 第72-87页 |
| 一、国家层面：道德榜样是治国理念的代表者 | 第73-77页 |
| 二、社会层面：道德榜样是义利观念的引领者 | 第77-82页 |
| 三、个人层面：道德榜样是传统礼制的践行者 | 第82-87页 |
| 第二节 哲学意蕴凸显“人性、人道、人格” | 第87-103页 |
| 一、人性论是道德榜样的逻辑起点 | 第88-94页 |
| 二、人道论是道德榜样的实践安排 | 第94-100页 |
| 三、人格论是道德榜样的价值理想 | 第100-103页 |
| 第三节 价值取向彰显“崇真、向善、尚美” | 第103-114页 |
| 一、“崇真” | 第105-107页 |
| 二、“向善” | 第107-110页 |
| 三、“尚美” | 第110-114页 |
| 第四章 中华传统道德榜样的现实关照 | 第114-149页 |
| 第一节 古代“大同”理想映照社会主义和谐社会建设 | 第114-129页 |
| 一、个人层面：养成君子人格，探索社会主义核心价值观践行路向..100 | 第115-116页 |
| 二、社会层面：建构有序格局，提升现代社会治理的协同创新水平..101 | 第116-117页 |
| 三、国家层面：维护人类和平，全面彰显民族和国家崭新国际形象..102第二节 传统礼制呼应社会主义核心价值观的培育与践行 | 第117-121页 |
| 一、国家层面：彰显民族自立，瓦解民族虚无主义的荒诞论调 | 第121-122页 |
| 二、社会层面：建构道德秩序，消解功利金钱主义的冲击颠覆 | 第122-123页 |
| 三、个人层面：夯实教育基石，填补礼仪教育缺失的空白地带 | 第123-129页 |
| 第三节 传统义利之辨导引社会转型期道德动因多元和流变 | 第129-132页 |
| 一、科学厘清义利观的关系逻辑 | 第130-131页 |
| 二、全面彰显义利观的时代内涵 | 第131-132页 |
| 第四节 传统孝道文化契合现代意义的感恩文化 | 第132-137页 |
| 一、传承创新传统孝道文化，全面汇聚中国梦的孝道力量 | 第132-135页 |
| 二、培育践行现代感恩文化，夯实核心价值观的道德之基 | 第135-137页 |
| 第五节 中华优秀传统文化助力现代社会道德治理 | 第137-142页 |
| 一、现代道德治理的时代阵痛 | 第138-139页 |
| 二、现代道德治理的传统参照 | 第139-142页 |
| 第六节 中华传统道德理想助推中华民族伟大复兴中国梦实现 | 第142-149页 |
| 一、中华传统道德榜样的理想特质 | 第143-145页 |
| 二、中华传统道德理想的时代贡献 | 第145-149页 |
| 第五章 现代意义道德榜样的出场境域 | 第149-169页 |
| 第一节 社会整体转型的“磨合风险” | 第149-158页 |
| 一、社会转型的内涵解读 | 第149-150页 |
| 二、社会转型的形态特征 | 第150-156页 |
| 三、社会转型的发展模式 | 第156-158页 |
| 第二节 社会分层流变的“马太效应” | 第158-163页 |
| 一、社会分层理论的理论流派 | 第158-160页 |
| 二、社会转型引发的阶层分化 | 第160-163页 |
| 第三节 道德动因多元的“互竞格局” | 第163-169页 |
| 一、道德动因的学派和观点 | 第163-164页 |
| 二、道德动因的极致和流变 | 第164-169页 |
| 第六章 社会转型道德榜样的疏离困境 | 第169-184页 |
| 第一节 道德榜样宣传的现实图景 | 第169-175页 |
| 一、主流媒体具有宣传道德榜样的综合优势 | 第169-170页 |
| 二、主流媒体高度重视道德榜样的宣传推广 | 第170-171页 |
| 三、社会转型期道德榜样疏离现象日益凸显 | 第171-175页 |
| 第二节 道德榜样疏离的多维解读 | 第175-184页 |
| 一、道德动因多元化 | 第176页 |
| 二、传统文化惯性化 | 第176-177页 |
| 三、价值取向功利化 | 第177-178页 |
| 四、社会分层流变化 | 第178-179页 |
| 五、人物精神悬空化 | 第179-180页 |
| 六、成分结构复杂化 | 第180页 |
| 七、传播体系单一化 | 第180-181页 |
| 八、媒体生态庸俗化 | 第181-182页 |
| 九、偶像崇拜娱乐化 | 第182-183页 |
| 十、榜样行为风险化 | 第183-184页 |
| 第七章 社会转型道德榜样的认同提升 | 第184-195页 |
| 第一节 社会转型期道德榜样的认同机制 | 第184-188页 |
| 一、理论认同机制 | 第184-185页 |
| 二、心理认同机制 | 第185-187页 |
| 三、实践认同机制 | 第187-188页 |
| 第二节 社会转型期道德榜样的认同路向 | 第188-195页 |
| 一、立足“三维”，有力促进道德榜样的生成培育 | 第188-190页 |
| 二、注重“三转”，努力扩展道德榜样的辐射传播 | 第190-191页 |
| 三、夯实“三力”，大力提升道德榜样的认同内化 | 第191-193页 |
| 四、筑牢“三信”，全力架构道德榜样的未来路向 | 第193-195页 |
| 第八章 传统道德修养模式的现代转型 | 第195-206页 |
| 第一节 传统道德修养模式的“三大文化特质” | 第195-199页 |
| 一、依附性 | 第196-197页 |
| 二、内省性 | 第197-198页 |
| 三、精英性 | 第198-199页 |
| 第二节 传统道德修养模式的“三大时代遭遇” | 第199-202页 |
| 一、“隐性人格”遭遇“显性人格” | 第199-200页 |
| 二、“私人领域”遭遇“公共场域” | 第200页 |
| 三、“精英专属”遭遇“大众普适” | 第200-202页 |
| 第三节 现代性意义道德修养模式的全面建构 | 第202-206页 |
| 一、现代性意义下道德修养模式的理论建构 | 第202-203页 |
| 二、现代性意义下道德修养模式的实践路向 | 第203-206页 |
| 第九章 社会转型道德秩序的全面建构 | 第206-220页 |
| 第一节 价值认同内化机制：道德秩序建构的本真呼应 | 第207-209页 |
| 第二节 利益协调平衡机制：道德秩序建构的现实举措 | 第209-213页 |
| 第三节 制度协同创新机制：道德秩序建构的运行保障 | 第213-216页 |
| 第四节 德治法治合力机制：道德秩序建构的实践路向 | 第216-220页 |
| 结论 | 第220-226页 |
| 参考文献 | 第226-243页 |
| 攻读博士学位期间的学术简介 | 第243-246页 |
| 后记 | 第246-249页 |
