| 中文摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第10-31页 |
| 第一节 研究目的与方法 | 第10-12页 |
| 一、研究动机与目的 | 第10-11页 |
| 二、研究范围与方法 | 第11-12页 |
| 第二节 研究成果综述 | 第12-27页 |
| 一、国内学术界汉译《杂阿含经》研究综述 | 第12-23页 |
| 二、国内学术界阿罗汉研究现状 | 第23-25页 |
| 三、国外学者相关研究概况 | 第25-27页 |
| 第三节 论文结构与创新之处 | 第27-31页 |
| 第一章 大小乘的争锋与《杂阿含经》的输入 | 第31-53页 |
| 第一节 大小乘的争锋与中国佛教基本情趣的形成 | 第31-36页 |
| 一、两晋南北朝时期中国佛教之大势 | 第31-32页 |
| 二、大小乘的兼传并弘 | 第32-34页 |
| 三、南北朝时期中国佛教基本情趣的形成 | 第34-36页 |
| 第二节 罗汉信仰向中国的输入 | 第36-47页 |
| 一、外来译经僧与罗汉的关系 | 第36-39页 |
| 二、宾头卢信仰 | 第39-44页 |
| 三、罗汉团体信仰 | 第44-47页 |
| 第三节 《阿含经》的输入与汉译《杂阿含经》的诞生 | 第47-53页 |
| 一、《阿含经》翻译的两个时期 | 第47-48页 |
| 二、《阿含经》的译者 | 第48-51页 |
| 三、汉译《杂阿含经》的基本结构 | 第51-53页 |
| 第二章 汉译《杂阿含经》对烦恼的阐释 | 第53-65页 |
| 第一节 烦恼的异名与种类 | 第53-59页 |
| 第二节 烦恼的性质 | 第59-61页 |
| 一、烦恼的本质——心不自在 | 第59-60页 |
| 二、烦恼的属性——不净不善 | 第60-61页 |
| 第三节 烦恼的起因 | 第61-65页 |
| 一、五受阴 | 第62-63页 |
| 二、十八界 | 第63页 |
| 三、缘起观 | 第63-65页 |
| 第三章 汉译《杂阿含经》的解脱思想 | 第65-95页 |
| 第一节 转凡入圣——四果 | 第65-71页 |
| 第二节 了脱生死——涅槃 | 第71-77页 |
| 一、涅槃与阿罗汉 | 第71-72页 |
| 二、有余涅槃与无余涅槃 | 第72-74页 |
| 三、涅槃与自杀 | 第74-77页 |
| 第三节 过渡环节——生天 | 第77-88页 |
| 一、佛教中的天 | 第77-79页 |
| 二、“六念”之念天 | 第79-80页 |
| 三、阿那含于天上般涅槃 | 第80-83页 |
| 四、赏善罚恶——天与地狱 | 第83-88页 |
| 第四节 修行明证——授记 | 第88-95页 |
| 第四章 从汉译《杂阿含经》看僧团的构成与维护 | 第95-111页 |
| 第一节 僧团的构成与管理 | 第95-101页 |
| 一、僧团的构成及其内部关系 | 第95-99页 |
| 二、僧团的规制与戒律 | 第99-101页 |
| 第二节 外道的挑战及僧团的回应 | 第101-105页 |
| 第三节 游离于僧团之外的阿练若行 | 第105-111页 |
| 第五章 从汉译《杂阿含经》看僧团领导权问题 | 第111-138页 |
| 第一节 舍利弗在早期教团中的角色和作用 | 第111-122页 |
| 一、智慧第一 | 第111-119页 |
| 二、擅长禅定 | 第119-120页 |
| 三、持戒重制 | 第120-122页 |
| 第二节 大迦叶与阿难的分歧 | 第122-135页 |
| 一、大迦叶和阿难的三次分歧 | 第123-131页 |
| 二、阿难在僧团中对释迦系的照顾 | 第131-135页 |
| 第三节 提婆达多破僧 | 第135-138页 |
| 一、率领五百众别受利养 | 第135页 |
| 二、与舍利弗系统之间存在歧异 | 第135-138页 |
| 第六章 从汉译《杂阿含经》看阿罗汉与社会组织的关系 | 第138-151页 |
| 第一节 释迦族的阿罗汉 | 第138-144页 |
| 一、王子创教——第一位阿罗汉 | 第138-140页 |
| 二、释迦族的出家高潮 | 第140-144页 |
| 第二节 早期佛教与家庭的关系 | 第144-151页 |
| 一、早期佛教对家庭的冲击与依赖 | 第144-145页 |
| 二、家庭对于早期佛教传播的双重影响 | 第145-148页 |
| 三、早期佛教如何应对与家庭的张力 | 第148-151页 |
| 结论 | 第151-154页 |
| 参考文献 | 第154-166页 |
| 致谢 | 第166-169页 |
| 攻读博士学位期间发表论文 | 第169页 |