| 摘要 | 第5-6页 |
| abstract | 第6-7页 |
| 第1章 绪论 | 第13-35页 |
| 1.1 研究背景 | 第13-15页 |
| 1.2 研究目的和意义 | 第15-16页 |
| 1.2.1 研究目的 | 第15页 |
| 1.2.2 研究意义 | 第15-16页 |
| 1.3 国内外研究现状与评析 | 第16-30页 |
| 1.3.1 国内研究现状 | 第16-26页 |
| 1.3.2 国外研究现状 | 第26-28页 |
| 1.3.3 国内外研究评析 | 第28-30页 |
| 1.4 研究思路与方法 | 第30-33页 |
| 1.4.1 研究思路 | 第30-33页 |
| 1.4.2 研究方法 | 第33页 |
| 1.5 本文的创新之处 | 第33-35页 |
| 第2章 传统“信”内涵探赜 | 第35-64页 |
| 2.1 传统“信”的基本内涵 | 第35-37页 |
| 2.1.1 从人从言人言为信 | 第35页 |
| 2.1.2 言合于意无言不行 | 第35-37页 |
| 2.2 传统“信”的五层延伸涵义 | 第37-51页 |
| 2.2.1 诚信——诚其意者毋自欺 | 第37-40页 |
| 2.2.2 义信——惟义所在毋欺天 | 第40-43页 |
| 2.2.3 礼信——非礼勿动毋逾矩 | 第43-45页 |
| 2.2.4 谨信——谨言慎行毋轻诺 | 第45-47页 |
| 2.2.5 忠信——谋忠交信毋误事 | 第47-51页 |
| 2.3 传统“信”的五层延伸涵义之联系 | 第51-58页 |
| 2.3.1 诚信与谨信——心口如一 | 第51-52页 |
| 2.3.2 谨信与忠信——言行一致 | 第52-53页 |
| 2.3.3 礼信与义信的相似性与差异性 | 第53-55页 |
| 2.3.4 忠信与诚信的同一性与差异性 | 第55-58页 |
| 2.4 传统“信”内涵理念的继承与弘扬 | 第58-63页 |
| 2.4.1 明确依法守信、谨信、忠信的重要性 | 第58-61页 |
| 2.4.2 将诚信、义信作为个人的价值追求 | 第61-63页 |
| 2.5 本章小结 | 第63-64页 |
| 第3章 传统“信”价值探问 | 第64-97页 |
| 3.1 传统“信”的基本价值 | 第64-69页 |
| 3.1.1 信国之宝也 | 第64-65页 |
| 3.1.2 信德之固也 | 第65-67页 |
| 3.1.3 信交之庆也 | 第67-68页 |
| 3.1.4 信成万物之道也 | 第68-69页 |
| 3.2 传统“信”的规范价值 | 第69-84页 |
| 3.2.1 外交原则——信其邻国 | 第69-71页 |
| 3.2.2 施政纲领——敬事而信 | 第71-73页 |
| 3.2.3 军事规则——素信者昌 | 第73-77页 |
| 3.2.4 行为规范——信者行基 | 第77-79页 |
| 3.2.5 交往准则——朋友有信 | 第79-83页 |
| 3.2.6 行业金律——非信不立 | 第83-84页 |
| 3.3 失信的代价 | 第84-88页 |
| 3.3.1 亡国灭身 | 第85-86页 |
| 3.3.2 众叛亲离 | 第86页 |
| 3.3.3 身败名裂 | 第86-87页 |
| 3.3.4 百事莫成 | 第87-88页 |
| 3.4 片面守信的负价值 | 第88-92页 |
| 3.4.1 好信不好学其蔽也贼 | 第88-89页 |
| 3.4.2 匹夫匹妇之谅不知权变 | 第89-90页 |
| 3.4.3 妇德之信非明义之行 | 第90-92页 |
| 3.5 传统“信”价值理念的继承与弘扬 | 第92-96页 |
| 3.5.1 充分认识“信”的现代价值 | 第92-95页 |
| 3.5.2 正确对待“信”价值复杂性 | 第95-96页 |
| 3.6 本章小结 | 第96-97页 |
| 第4章 传统“信”主体探寻 | 第97-130页 |
| 4.1 传统“信”的主体类型 | 第97-119页 |
| 4.1.1 天（自然）——圣人 | 第97-101页 |
| 4.1.2 君——臣——民 | 第101-114页 |
| 4.1.3 君子——小人 | 第114-118页 |
| 4.1.4 夫——妇 | 第118-119页 |
| 4.2 传统“信”的主体特色 | 第119-124页 |
| 4.2.1 崇尚“信”主体的不言而信 | 第119-120页 |
| 4.2.2 对待不同主体有不同的“信”要求 | 第120-121页 |
| 4.2.3 认定“信”为主体的本性 | 第121-124页 |
| 4.3 传统“信”主体理念的继承与弘扬 | 第124-129页 |
| 4.3.1 选择“信”人为官员 | 第124页 |
| 4.3.2 明确“为政者、为长者、为师者”的“先信”义务 | 第124-128页 |
| 4.3.3 强调“为学者、为人子女者”的特殊“信”使命 | 第128-129页 |
| 4.3.4 增强受信主体的维约能力 | 第129页 |
| 4.4 本章小结 | 第129-130页 |
| 第5章 传统“信”规制探究 | 第130-158页 |
| 5.1 传统“信”的规制理念 | 第130-138页 |
| 5.1.1 为法令则大诈贞信 | 第130-131页 |
| 5.1.2 贵法令之必行 | 第131-133页 |
| 5.1.3 禁胜于身则令行于民 | 第133-135页 |
| 5.1.4 赏信罚必则令行禁止 | 第135-137页 |
| 5.1.5 其他 | 第137-138页 |
| 5.2 传统“信”的规制形式 | 第138-145页 |
| 5.2.1 盟誓 | 第138-140页 |
| 5.2.2 质剂书契 | 第140-141页 |
| 5.2.3 礼 | 第141-142页 |
| 5.2.4 刑 | 第142-143页 |
| 5.2.5 其他 | 第143-145页 |
| 5.3 传统“信”的规制特色 | 第145-149页 |
| 5.3.1 大信不约 | 第145-146页 |
| 5.3.2 要盟可犯 | 第146-147页 |
| 5.3.3 赏信罚必 | 第147-149页 |
| 5.4 传统“信”规制理念与措施的继承与弘扬 | 第149-157页 |
| 5.4.1 明确“信”的规制原则 | 第149-154页 |
| 5.4.2 发挥“信”多种规制形式的综合效用 | 第154-156页 |
| 5.4.3 完善大数据下的社会信用体系 | 第156-157页 |
| 5.5 本章小结 | 第157-158页 |
| 第6章 传统“信”培育探析 | 第158-188页 |
| 6.1 “信”的培育是传统教育目标之一 | 第158-161页 |
| 6.1.1 信者君之教也 | 第158-159页 |
| 6.1.2 信者古之所教 | 第159-160页 |
| 6.1.3 信是基本德目 | 第160-161页 |
| 6.2 传统“信”的培育途径 | 第161-169页 |
| 6.2.1 家庭对“信”的培育 | 第161-163页 |
| 6.2.2 学校对“信”的培育 | 第163-166页 |
| 6.2.3 社会对“信”的培育 | 第166-167页 |
| 6.2.4 自我对“信”的培育 | 第167-169页 |
| 6.3 传统“信”的培育资源 | 第169-172页 |
| 6.3.1 元典解释——阐释信含义 宣讲信观点 | 第169-170页 |
| 6.3.2 寓言故事——肯定守信者 否定失信者 | 第170-171页 |
| 6.3.3 格言警句——培育信品格 弘扬信行为 | 第171-172页 |
| 6.4 传统“信”的培育特色 | 第172-178页 |
| 6.4.1 信的培育目标明确化 | 第172-173页 |
| 6.4.2 信的培育教材通俗化 | 第173-174页 |
| 6.4.3 信的培育内容可行化 | 第174-175页 |
| 6.4.4 信的培育资源类型化 | 第175-178页 |
| 6.5 传统“信”培育理念与措施的继承与弘扬 | 第178-187页 |
| 6.5.1 明确“信”的培育和践行原则 | 第178-181页 |
| 6.5.2 发挥“信”各种培育途径的复合效用 | 第181-184页 |
| 6.5.3 充分利用传统“信”培育资源 | 第184-187页 |
| 6.6 本章小结 | 第187-188页 |
| 结论 | 第188-189页 |
| 参考文献 | 第189-204页 |
| 攻读博士学位期间发表的论文和取得的科研成果 | 第204-205页 |
| 致谢 | 第205-207页 |
| 个人简历 | 第207-208页 |
| 附录 | 第208-259页 |