周秦儒法生态伦理思想研究
摘要 | 第3-4页 |
Abstract | 第4-5页 |
绪论 | 第9-19页 |
一、研究背景与意义 | 第9-11页 |
(一) 课题来源 | 第9页 |
(二) 研究背景 | 第9-10页 |
(三) 研究意义 | 第10-11页 |
二、研究情况综述 | 第11-14页 |
(一) 国内研究现状 | 第11-13页 |
(二) 国外研究现状 | 第13-14页 |
三、相关概念界定 | 第14-16页 |
(一) 周秦 | 第14页 |
(二) 儒法 | 第14-15页 |
(三) 生态 | 第15页 |
(四) 生态伦理 | 第15-16页 |
四、本论文的创新之处与不足之处 | 第16-17页 |
(一) 创新之处 | 第16-17页 |
(二) 不足之处 | 第17页 |
五、本论文的研究方法与研究思路 | 第17-19页 |
(一) 论文的研究方法 | 第17页 |
(二) 论文的研究思路 | 第17-19页 |
第一章 周秦儒法生态伦理思想的历史文化背景 | 第19-31页 |
第一节 周秦儒法生态伦理思想的历史场景 | 第19-23页 |
一、周人的起源及其朴素的生态文化 | 第19-21页 |
二、秦人的起源及其朴素的生态文化 | 第21-23页 |
第二节 周秦儒法生态伦理思想的文化渊源 | 第23-26页 |
一、上古神话传说中的天人关系 | 第23-24页 |
二、三皇五帝时期的原始崇拜 | 第24-25页 |
三、夏商周三代的天人观 | 第25-26页 |
第三节 周秦儒法生态伦理思想的社会基础 | 第26-31页 |
一、周秦时期的生态环境状况 | 第27-28页 |
二、社会发展对生态环境的影响 | 第28-31页 |
第二章 周秦儒法生态伦理思想的理论基础 | 第31-44页 |
第一节 “道”的生态依据论 | 第31-35页 |
一、“道”的哲学本体论 | 第31-32页 |
二、儒家的“天道”与“人道 | 第32-34页 |
三、法家的“道”与“理 | 第34-35页 |
第二节 阴阳五行的生成模式 | 第35-38页 |
一、原始的阴阳五行学说 | 第35-36页 |
二、“阴阳五行学说”的发展 | 第36-38页 |
第三节 “正己修身”的德性伦理 | 第38-40页 |
一、德性伦理的产生 | 第38-39页 |
二、周秦儒家对德性伦理的发展 | 第39页 |
三、周秦法家对德性伦理的认可 | 第39-40页 |
第四节 “天人合一”的生态信仰 | 第40-41页 |
一、“天人合一”思想的产生 | 第40-41页 |
二、“天人合一”思想的发展 | 第41页 |
第五节 “因”的生态治理理念 | 第41-44页 |
一、“因”的生态治理理念的形成 | 第41-42页 |
二、“因”的生态治理理念的发展 | 第42-44页 |
第三章 周秦儒法生态伦理思想的主要内容及其异同 | 第44-74页 |
第一节 周秦儒家的生态伦理思想 | 第44-54页 |
一、“天人一体”的道德共同体 | 第44-46页 |
二、“参赞化育”的生态境界 | 第46-49页 |
三、“以时禁发”的生态准则 | 第49-51页 |
四、保护环境的生态政令 | 第51-54页 |
第二节 周秦法家的生态伦理思想 | 第54-63页 |
一、“好利恶害”的人性论 | 第54-56页 |
二、“不为物使”的理想人格 | 第56-58页 |
三、强本、禁末、节用的生态经济伦理 | 第58-62页 |
四、生态环境保护法律的颁布 | 第62-63页 |
第三节 周秦儒法生态伦理思想的比较及其特征 | 第63-74页 |
一、周秦儒法生态伦理思想之比较 | 第64-70页 |
二、周秦儒法生态伦理思想的特征 | 第70-74页 |
第四章 周秦儒法生态伦理思想的当代价值 | 第74-85页 |
第一节 周秦儒法生态伦理思想的学术价值 | 第74-79页 |
一、“天人合一”的整体思维模式 | 第74-75页 |
二、“推己及物”的环境道德考量 | 第75-76页 |
三、独具特色的生态研究范式 | 第76-78页 |
四、超越与整合西方环境伦理学的重要路径 | 第78-79页 |
第二节 周秦儒法生态伦理思想的现代启示 | 第79-85页 |
一、“生生不息”与绿色发展 | 第79-80页 |
二、“节俭节用”与生态消费 | 第80-81页 |
三、德法兼备与生态文明建设 | 第81-83页 |
四、文化自信与生态文化传承 | 第83-85页 |
结语 | 第85-86页 |
参考文献 | 第86-90页 |
致谢 | 第90-91页 |
个人简介 | 第91页 |