艺术社会学视角下的热贡唐卡女性艺人研究
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 绪论 | 第8-15页 |
| 一、研究背景 | 第8-13页 |
| （一）选题背景 | 第8-9页 |
| （二）选题意义 | 第9页 |
| （三）研究现状 | 第9-12页 |
| （四）研究评价 | 第12-13页 |
| 二、研究目标、创新点及主要内容 | 第13-15页 |
| （一）研究目标 | 第13页 |
| （二）创新点 | 第13页 |
| （三）主要内容 | 第13-15页 |
| 第一章 热贡地区的社会背景 | 第15-27页 |
| 第一节 金色谷地 | 第15-19页 |
| 一、地理环境 | 第15-16页 |
| 二、语言概况 | 第16-18页 |
| 三、社会生产 | 第18-19页 |
| 第二节 佛神信仰 | 第19-21页 |
| 一、藏传佛教 | 第19-20页 |
| 二、六月傩祭 | 第20-21页 |
| 第三节 艺术之乡 | 第21-27页 |
| 一、热贡艺术的起源及发展 | 第21-22页 |
| 二、以唐卡为代表的热贡艺术 | 第22-27页 |
| 第二章 热贡传统社会生活中的女性 | 第27-42页 |
| 第一节 宗教信仰中的女性 | 第27-33页 |
| 一、神话故事中的人类起源 | 第27-28页 |
| 二、藏传佛教的膜拜者 | 第28-32页 |
| 三、六月傩祭的舞蹈者 | 第32-33页 |
| 第二节 家庭婚姻中的女性 | 第33-38页 |
| 一、女孩的成人礼 | 第33页 |
| 二、婚姻习俗 | 第33-35页 |
| 三、家庭生活 | 第35-38页 |
| 第三节 社会生产中的女性 | 第38-42页 |
| 一、农业生产周期 | 第38-40页 |
| 二、以“家”为轴心的集体协作 | 第40-42页 |
| 第三章 热贡唐卡女艺人的角色转换 | 第42-60页 |
| 第一节 热贡唐卡艺人的基本状况 | 第42-50页 |
| 一、唐卡男艺人的主导 | 第42-43页 |
| 二、唐卡女艺人的出现 | 第43-50页 |
| 第二节 唐卡女艺人角色转换的动因 | 第50-56页 |
| 一、社会化动因 | 第50-54页 |
| 二、个体性动因 | 第54-56页 |
| 第三节 唐卡女艺人角色转换的阻碍 | 第56-60页 |
| 一、社会性别的固化 | 第57页 |
| 二、宗教思想的限制 | 第57-60页 |
| 第四章 作为艺术生产者的唐卡女艺人 | 第60-78页 |
| 第一节 艺术界中的唐卡女艺人 | 第60-69页 |
| 一、作为辅助人员的女艺人 | 第61-62页 |
| 二、作为核心人员的女艺人 | 第62-69页 |
| 第二节 社会控制在艺术生产中的作用 | 第69-75页 |
| 一、政府机构的认可 | 第69-70页 |
| 二、宗教习俗的接纳 | 第70-73页 |
| 三、男性画师的参照 | 第73-75页 |
| 第三节 唐卡分配环节中的女艺人 | 第75-78页 |
| 一、与消费者的关系 | 第75-76页 |
| 二、与中介者的关系 | 第76-78页 |
| 第五章 唐卡女艺人的自我塑造与影响 | 第78-92页 |
| 第一节 唐卡女艺人自我完善的现实需求 | 第78-84页 |
| 一、经济能力的改观 | 第78-79页 |
| 二、文化知识的储备 | 第79-82页 |
| 三、艺术素养的变化 | 第82-84页 |
| 第二节 唐卡女艺人自我实现的精神法则 | 第84-88页 |
| 一、工匠式的技艺修行 | 第84-86页 |
| 二、第二性的自卑情结 | 第86-87页 |
| 三、对人格独立的追求 | 第87-88页 |
| 第三节 女艺人群体对热贡唐卡的影响 | 第88-92页 |
| 一、唐卡技艺的丰富化 | 第88-89页 |
| 二、师承谱系的多元化 | 第89-90页 |
| 三、唐卡艺术的商品化 | 第90-92页 |
| 结论 | 第92-93页 |
| 参考文献 | 第93-97页 |
| 攻读硕士学位期间发表论文 | 第97-98页 |
| 致谢 | 第98页 |
