沧州地区哲合忍耶历史与现状研究
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 绪论 | 第8-20页 |
| 一、选题的缘由和意义 | 第8-9页 |
| 二、相关研究述评 | 第9-18页 |
| 三、研究内容、方法、创新 | 第18-20页 |
| 第一章 沧州地区的伊斯兰教苏非传统 | 第20-32页 |
| 第一节 沧州地区伊斯兰教的传播发展 | 第20页 |
| 第二节 沧州地区苏非学说的传播 | 第20-29页 |
| 一、苏非传教士的传播 | 第21-25页 |
| 二、苏非典籍与苏非思想传播 | 第25-27页 |
| 三、中国伊斯兰教苏非派学说的传播 | 第27-29页 |
| 第三节 沧州地区苏非史迹 | 第29-32页 |
| 第二章 沧州地区哲合忍耶发展历史 | 第32-46页 |
| 第一节 传入史 | 第32-34页 |
| 一、沧州市 | 第32-33页 |
| 二、泊头市 | 第33-34页 |
| 第二节 区域性关系网络 | 第34-42页 |
| 一、沧州地区与华北其它地区哲合忍耶之间的关系 | 第34-37页 |
| 二、沧州地区与东北地区哲合忍耶的关系 | 第37-39页 |
| 三、沧州地区与西北地区哲合忍耶的关系 | 第39-42页 |
| 第三节 沧州地区哲合忍耶与其它派别关系 | 第42-46页 |
| 第三章 沧州地区哲合忍耶发展现状 | 第46-82页 |
| 第一节 人口与分布 | 第46-48页 |
| 一、沧州市 | 第46-47页 |
| 二、泊头市 | 第47-48页 |
| 第二节 教权组织与寺坊结构 | 第48-51页 |
| 一、教权组织 | 第48-49页 |
| 二、寺坊结构 | 第49-51页 |
| 第三节 宗教仪式 | 第51-74页 |
| 一、崇拜仪式 | 第51-62页 |
| 二、社会生活仪式 | 第62-74页 |
| 第四节 信仰教育 | 第74-82页 |
| 一、经学教育 | 第74-78页 |
| 二、家庭教育 | 第78-79页 |
| 三、妇女教育 | 第79-82页 |
| 第四章 沧州地区哲合忍耶信仰传承现状 | 第82-102页 |
| 第一节 改宗 | 第82-83页 |
| 第二节 归信 | 第83-85页 |
| 第三节 信仰传承方式 | 第85-102页 |
| 一、家传口授 | 第86-89页 |
| 二、历史记忆 | 第89-90页 |
| 三、仪式侵润 | 第90-91页 |
| 四、宗教精英的努力 | 第91-92页 |
| 五、清真寺的维持 | 第92-99页 |
| 六、教权组织 | 第99-102页 |
| 第五章 哲合忍耶教派的地域性分析 | 第102-106页 |
| 第一节 沧州市与泊头市哲合忍耶比较分析 | 第102-103页 |
| 第二节 宗教离散社群与传统宗教社群比较分析 | 第103-106页 |
| 结语 | 第106-108页 |
| 参考文献 | 第108-116页 |
| 附录 | 第116-138页 |
| 致谢 | 第138-140页 |
| 攻读学位期间研究成果 | 第140页 |
