| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 绪论 | 第9-21页 |
| （一）研究动机和目的 | 第9-10页 |
| （二）海内外研究综述 | 第10-14页 |
| （三）研究方法 | 第14-17页 |
| （四）写作基本研究框架 | 第17-21页 |
| 第一章 基于数据库的分析对“道”“统”和“道统”的研究 | 第21-56页 |
| 第一节 基于数据库的“道统”分析 | 第21-32页 |
| 第二节 唐人何以会追溯“道统” | 第32-42页 |
| 第三节“道统”逻辑结构 | 第42-48页 |
| 一、“道统”的社会转型与制度思想重构 | 第42-45页 |
| 二、“道统”的修身转换与书画艺术转型 | 第45-48页 |
| 第四节 《历代名画记》中“道统”追溯 | 第48-56页 |
| 一、张彦远的知识来源及其可能性 | 第49-53页 |
| 二、《历代名画记》与超稳定结构及其画学“道统”追溯 | 第53-56页 |
| 第二章 《历代名画记》与隋唐佛学 | 第56-97页 |
| 第一节 隋唐佛学与信仰体系研究 | 第56-63页 |
| 一、隋唐佛经、佛学著作数据研究 | 第57-59页 |
| 二、隋唐佛学所形成的主要信仰谱系 | 第59-63页 |
| 第二节 《历代名画记》中的佛教绘画体系研究 | 第63-92页 |
| 一、西京寺观壁画信仰体系分析 | 第63-82页 |
| 二、东都寺观壁画信仰体系分析 | 第82-92页 |
| 小结：基于“道统”隋唐主要信仰体系的东西京壁画分析 | 第92-97页 |
| 第三章 《历代名画记》与隋唐儒学研究 | 第97-112页 |
| 第一节 隋唐儒学与中国绘画的生成演变 | 第97-106页 |
| 一、隋唐儒学的危机及佛教回应 | 第99-103页 |
| 二、唐代儒学的重构与绘画“道统”生成 | 第103-106页 |
| 第二节《历代名画记》中的儒学研究 | 第106-112页 |
| 一、《历代名画记》中绘画源流的儒学解释 | 第106页 |
| 二、《历代名画记》绘画兴废传承与经史兴废传承的同一 | 第106-108页 |
| 三、张彦远与《历代名画记》中是否有“道统”追溯 | 第108-112页 |
| 第四章 《历代名画记》“道统”追溯的形态与义理结构 | 第112-125页 |
| 第一节《历代名画记》“道统”追溯的形态 | 第112-119页 |
| 一、“道统”追溯的形态之一——山水画起源的正当性 | 第112-116页 |
| 二、“道统”追溯的形态之二——人物画起源的正当性 | 第116-118页 |
| 小结 | 第118-119页 |
| 第二节 《历代名画记》“道统”追溯中绘画的义理结构 | 第119-125页 |
| 一、人物画“道统”的逻辑结构 | 第121-122页 |
| 二、山水画“道统”的逻辑结构 | 第122-124页 |
| 小结：绘画“道统”的义理形成——宋明理学合法性产生（兼论花鸟） | 第124-125页 |
| 结语 | 第125-127页 |
| 参考文献 | 第127-133页 |
| 附录一 | 第133-146页 |
| 附录二 | 第146-148页 |
| 致谢 | 第148页 |
