摘要 | 第1-7页 |
Abstract | 第7-14页 |
导论:为何是安?兰德? | 第14-47页 |
一、研究缘起与意义 | 第14-17页 |
二、研究现状 | 第17-40页 |
(一)总体研究 | 第18-26页 |
(二)伦理思想研究 | 第26-39页 |
(三)总结:伦理思想研究的不足与局限 | 第39-40页 |
三、研究思路与内容 | 第40-43页 |
(一)研究思路 | 第41页 |
(二)研究内容 | 第41-43页 |
四、研究方法与可能的创新之处 | 第43-47页 |
(一)研究方法 | 第43-44页 |
(二)可能的创新之处 | 第44-47页 |
第一章 安?兰德伦理思想的文化渊源、哲学基础与基本特征 | 第47-88页 |
第一节 文化渊源 | 第47-64页 |
一、犹太文化 | 第47-53页 |
二、俄国-苏联文化 | 第53-58页 |
三、美国文化 | 第58-64页 |
第二节 哲学基础 | 第64-78页 |
一、尼采 | 第64-69页 |
二、亚里士多德 | 第69-74页 |
三、客观主义哲学 | 第74-78页 |
第三节 基本特征 | 第78-88页 |
一、理性主义 | 第78-81页 |
二、自我主义 | 第81-85页 |
三、利己主义 | 第85-88页 |
第二章 自我论 | 第88-130页 |
第一节 生命观 | 第88-102页 |
一、生命与理性 | 第88-91页 |
二、生命与价值 | 第91-94页 |
三、生命与生存 | 第94-97页 |
四、生命与死亡 | 第97-102页 |
第二节 价值论 | 第102-113页 |
一、何为价值论? | 第102-106页 |
二、价值与美德 | 第106-111页 |
三、价值的客观性与绝对性 | 第111-113页 |
第三节 幸福论 | 第113-130页 |
一、理性主义幸福论 | 第114-117页 |
二、利己主义幸福论 | 第117-122页 |
三、物质主义幸福论 | 第122-125页 |
四、快乐主义幸福论 | 第125-130页 |
第三章 自我与他者 | 第130-167页 |
第一节 友爱论 | 第130-146页 |
一、友爱的基础:自爱 | 第130-134页 |
二、友爱的本质:另一个自我 | 第134-140页 |
三、友爱:责任与冲突 | 第140-146页 |
第二节 爱情观 | 第146-155页 |
一、爱的本质 | 第146-149页 |
二、爱是价值的体现 | 第149-152页 |
三、爱是自私的 | 第152-155页 |
第三节 女性观 | 第155-167页 |
一、性别 | 第155-159页 |
二、性 | 第159-162页 |
三、身份 | 第162-167页 |
第四章 自我与乌托邦 | 第167-219页 |
第一节 政府论 | 第167-179页 |
一、为何需要政府? | 第168-173页 |
二、政府的职能 | 第173-177页 |
三、对兰德政府论的评价 | 第177-179页 |
第二节 自由资本主义 | 第179-201页 |
一、什么是资本主义? | 第180-183页 |
二、资本主义及其敌人 | 第183-190页 |
三、反资本主义的心态 | 第190-193页 |
四、资本主义与社会主义 | 第193-197页 |
五、新知识分子与自由至上资本主义 | 第197-201页 |
第三节 正义论 | 第201-219页 |
一、自由与平等 | 第201-205页 |
二、权利与公平 | 第205-209页 |
三、慈善与福利 | 第209-219页 |
第五章 悖论与反讽——安?兰德伦理思想的合理性之思 | 第219-271页 |
第一节 理论之维:基本特征批判 | 第219-241页 |
一、理性及其限度 | 第219-225页 |
二、自我的局限性 | 第225-232页 |
三、利己与利他的二元对立 | 第232-241页 |
第二节 理想之悖:高尔特峡谷——意识形态还是乌托邦? | 第241-257页 |
一、反乌托邦主义者 | 第243-246页 |
二、高尔特峡谷的乌托邦色彩 | 第246-250页 |
三、在乌托邦与意识形态之间 | 第250-257页 |
第三节 现实之讽:安?兰德及其伦理思想的接受与影响 | 第257-271页 |
一、兰德与客观主义运动 | 第258-265页 |
二、兰德与美国社会 | 第265-268页 |
三、哲学家的个人生活 | 第268-271页 |
结论:安?兰德——单向度的“荒原狼” | 第271-274页 |
参考文献 | 第274-284页 |
附录 | 第284-285页 |
致谢 | 第285-286页 |