直苴彝族倮倮颇祭“尼”仪式研究
中文摘要 | 第1-5页 |
Abstract | 第5-12页 |
导论 | 第12-58页 |
一、从缪格勒《野鬼的年代》中的仪式谈起 | 第12-22页 |
二、民族学/人类学的仪式研究 | 第22-32页 |
三、祭祀仪式的建构 | 第32-40页 |
四、田野点简介 | 第40-49页 |
五、我的仪式生活 | 第49-58页 |
第一章 群“尼”世界 | 第58-104页 |
第一节 “尼”的概况 | 第58-69页 |
一、个体 | 第61-65页 |
二、家庭 | 第65-67页 |
三、村落 | 第67-69页 |
第二节 “尼”的分类 | 第69-77页 |
一、善鬼与恶鬼 | 第70-75页 |
二、家鬼与野鬼 | 第75-77页 |
三、个体、家庭和村落 | 第77页 |
第三节 “尼”的行为 | 第77-96页 |
一、个体 | 第78-83页 |
二、家庭 | 第83-93页 |
三、村落 | 第93-96页 |
第四节 “尼”的时空观 | 第96-104页 |
一、“尼”的时间 | 第97-99页 |
二、“尼”的空间 | 第99-104页 |
第二章 魂归何处 | 第104-144页 |
第一节 灵魂观 | 第104-116页 |
一、灵魂 | 第105-109页 |
二、彝族灵魂 | 第109-112页 |
三、直苴灵魂 | 第112-116页 |
第二节 叫魂 | 第116-128页 |
一、叫魂类型 | 第117-120页 |
二、叫魂词 | 第120-123页 |
三、仪式性叫魂 | 第123-128页 |
第三节 魂归 | 第128-137页 |
一、“三魂归身” | 第128-129页 |
二、“一魂归祖” | 第129-137页 |
第四节 万物有灵 | 第137-144页 |
一、天地雷神灵魂 | 第138-139页 |
二、动物灵魂 | 第139-140页 |
三、植物灵魂 | 第140-144页 |
第三章 “回到”祖荫 | 第144-194页 |
第一节 祖先崇拜 | 第144-161页 |
一、祖荫思想 | 第144-147页 |
二、灵牌 | 第147-149页 |
三、祖先在场 | 第149-158页 |
四、回忆先祖 | 第158-161页 |
第二节 结束与开始:葬礼 | 第161-172页 |
一、关于死亡 | 第161-162页 |
二、葬礼的程序 | 第162-169页 |
三、葬礼后的仪式 | 第169-172页 |
第三节 送唤之间:满日子 | 第172-181页 |
一、请回来 | 第173-175页 |
二、仪式中的礼物流动 | 第175-178页 |
三、送出去 | 第178-179页 |
四、唤回来 | 第179-181页 |
第四节 阈限之门 | 第181-194页 |
一、阈限 | 第182-186页 |
二、门(姑维) | 第186-189页 |
三、送差鬼仪式 | 第189-194页 |
第四章 人“尼”之间 | 第194-250页 |
第一节 人“尼”之间的使者 | 第194-206页 |
一、毕摩的传说 | 第197-201页 |
二、忙碌的毕摩 | 第201-203页 |
三、仪式专家 | 第203-206页 |
第二节 祭品祭物 | 第206-232页 |
一、祭品:供奉与回报 | 第206-213页 |
二、祭物:物与非物 | 第213-232页 |
第三节 问卦占卜 | 第232-245页 |
一、问卦 | 第232-234页 |
二、“我生活在鬼神世界里” | 第234-240页 |
三、占卜和打卦 | 第240-242页 |
四、祭祀类型 | 第242-245页 |
第四节 “尼”附体 | 第245-250页 |
第五章 众“尼”归位 | 第250-298页 |
第一节 从何而来 | 第251-256页 |
一、传说方面来源 | 第251-253页 |
二、祭祀词令中的来源 | 第253-255页 |
三、村落鬼神的来源 | 第255-256页 |
第二节 “尼”在人间 | 第256-282页 |
一、个体 | 第258-265页 |
二、家庭 | 第265-270页 |
三、村落 | 第270-282页 |
第三节 归位 | 第282-298页 |
一、个体鬼神 | 第284-288页 |
二、家庭鬼神 | 第288-293页 |
三、祭祀仪式的回归 | 第293-298页 |
结语 | 第298-306页 |
附录 | 第306-394页 |
附录一、仪式祭祠详解 | 第306-382页 |
附件二、田野调查照片 | 第382-394页 |
参考文献 | 第394-412页 |
攻读傅士学位期间完成的科研成果 | 第412-414页 |
致谢 | 第414-416页 |