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直苴彝族倮倮颇祭“尼”仪式研究

中文摘要第1-5页
Abstract第5-12页
导论第12-58页
 一、从缪格勒《野鬼的年代》中的仪式谈起第12-22页
 二、民族学/人类学的仪式研究第22-32页
 三、祭祀仪式的建构第32-40页
 四、田野点简介第40-49页
 五、我的仪式生活第49-58页
第一章 群“尼”世界第58-104页
 第一节 “尼”的概况第58-69页
  一、个体第61-65页
  二、家庭第65-67页
  三、村落第67-69页
 第二节 “尼”的分类第69-77页
  一、善鬼与恶鬼第70-75页
  二、家鬼与野鬼第75-77页
  三、个体、家庭和村落第77页
 第三节 “尼”的行为第77-96页
  一、个体第78-83页
  二、家庭第83-93页
  三、村落第93-96页
 第四节 “尼”的时空观第96-104页
  一、“尼”的时间第97-99页
  二、“尼”的空间第99-104页
第二章 魂归何处第104-144页
 第一节 灵魂观第104-116页
  一、灵魂第105-109页
  二、彝族灵魂第109-112页
  三、直苴灵魂第112-116页
 第二节 叫魂第116-128页
  一、叫魂类型第117-120页
  二、叫魂词第120-123页
  三、仪式性叫魂第123-128页
 第三节 魂归第128-137页
  一、“三魂归身”第128-129页
  二、“一魂归祖”第129-137页
 第四节 万物有灵第137-144页
  一、天地雷神灵魂第138-139页
  二、动物灵魂第139-140页
  三、植物灵魂第140-144页
第三章 “回到”祖荫第144-194页
 第一节 祖先崇拜第144-161页
  一、祖荫思想第144-147页
  二、灵牌第147-149页
  三、祖先在场第149-158页
  四、回忆先祖第158-161页
 第二节 结束与开始:葬礼第161-172页
  一、关于死亡第161-162页
  二、葬礼的程序第162-169页
  三、葬礼后的仪式第169-172页
 第三节 送唤之间:满日子第172-181页
  一、请回来第173-175页
  二、仪式中的礼物流动第175-178页
  三、送出去第178-179页
  四、唤回来第179-181页
 第四节 阈限之门第181-194页
  一、阈限第182-186页
  二、门(姑维)第186-189页
  三、送差鬼仪式第189-194页
第四章 人“尼”之间第194-250页
 第一节 人“尼”之间的使者第194-206页
  一、毕摩的传说第197-201页
  二、忙碌的毕摩第201-203页
  三、仪式专家第203-206页
 第二节 祭品祭物第206-232页
  一、祭品:供奉与回报第206-213页
  二、祭物:物与非物第213-232页
 第三节 问卦占卜第232-245页
  一、问卦第232-234页
  二、“我生活在鬼神世界里”第234-240页
  三、占卜和打卦第240-242页
  四、祭祀类型第242-245页
 第四节 “尼”附体第245-250页
第五章 众“尼”归位第250-298页
 第一节 从何而来第251-256页
  一、传说方面来源第251-253页
  二、祭祀词令中的来源第253-255页
  三、村落鬼神的来源第255-256页
 第二节 “尼”在人间第256-282页
  一、个体第258-265页
  二、家庭第265-270页
  三、村落第270-282页
 第三节 归位第282-298页
  一、个体鬼神第284-288页
  二、家庭鬼神第288-293页
  三、祭祀仪式的回归第293-298页
结语第298-306页
附录第306-394页
 附录一、仪式祭祠详解第306-382页
 附件二、田野调查照片第382-394页
参考文献第394-412页
攻读傅士学位期间完成的科研成果第412-414页
致谢第414-416页

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