| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-11页 |
| 导言 | 第11-20页 |
| （一）赫斯生平与著作 | 第11-12页 |
| （二）选题缘由和意义 | 第12-14页 |
| （三）国内外研究现状 | 第14-18页 |
| 1. 关于赫斯研究总体性情况 | 第14-16页 |
| 2. 关于赫斯研究的两个重要态度 | 第16-18页 |
| （四）分析思路、研究方法和创新之处 | 第18-20页 |
| 1. 分析思路 | 第18-19页 |
| 2. 研究方法 | 第19页 |
| 3. 可能创新之处 | 第19-20页 |
| 一、“真正的”社会主义思想的哲学基础——“行动的哲学” | 第20-36页 |
| （一）精神、历史与自然 | 第22-24页 |
| 1. 精神与自然 | 第22-23页 |
| 2. 历史与自然 | 第23-24页 |
| （二）精神的自由与自由的行动 | 第24-31页 |
| 1. 关于“自由”、“精神”与“自然”的关系 | 第24-26页 |
| 2.“精神的自由”的基本内容 | 第26-28页 |
| 3.“自由的行动”的基本内容 | 第28-31页 |
| （三）赫斯对“向后看”哲学观点的批判 | 第31-36页 |
| 1. 批判“向后看”实质——错置的“精神”与“自然”关系 | 第31-33页 |
| 2. 批黑格尔“向后看”的历史哲学 | 第33-34页 |
| 3. 对黑格尔学派的“左派”的批判 | 第34-36页 |
| 二、赫斯半经济思想和半社会主义思想 | 第36-49页 |
| （一）资本社会两极化具有社会系统性 | 第36-38页 |
| （二）社会交往是人的现实本质 | 第38-40页 |
| 1. 利己主义斗争源于非有机的个别化的交往 | 第39页 |
| 2. 新的共产主义社会将是人类有机交往、共同活动的结果 | 第39-40页 |
| （三）赫斯的异化观 | 第40-46页 |
| 1. 异化的产物——货币及其人格化 | 第42-43页 |
| 2. 异化根源——人的生活和自然生活的根本颠倒 | 第43-44页 |
| 3. 强化异化的两种力量——宗教与国家 | 第44-45页 |
| 4. 基督教利己主义的异化国家是现代教会 | 第45-46页 |
| （四）社会主义和共产主义原则——自由与平等 | 第46-49页 |
| 三、赫斯加速了马克思共产主义者的转向 | 第49-73页 |
| （一）赫斯对马克思实践观生成的影响 | 第49-53页 |
| 1. “行动的哲学”对当时德国理论界大环境影响 | 第49-51页 |
| 2.“行动的哲学”与马克思的实践观 | 第51-53页 |
| （二）赫斯对马克思政治经济学和共产主义理论的影响 | 第53-73页 |
| 1. 异化说中的共产主义问题 | 第54-63页 |
| 2. 工具理性与生产关系问题 | 第63-68页 |
| 3. 类、共同体与共产主义问题 | 第68-73页 |
| 结语——客观看待赫斯，面向未来 | 第73-77页 |
| 参考文献 | 第77-82页 |
| 后记 | 第82-83页 |
