| 目录 | 第1-5页 |
| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 一、前言 | 第7-13页 |
| (一) 选题背景 | 第7-8页 |
| (二) 国内外研究现状 | 第8-11页 |
| 1. 国内研究现状 | 第8-9页 |
| 2. 国外研究现状 | 第9-11页 |
| (三) 本文的研究意义及方法 | 第11-12页 |
| 1. 本文研究的意义 | 第11页 |
| 2. 本文的研究方法 | 第11-12页 |
| (四) 本文的创新之处 | 第12-13页 |
| 二、西学在日本的引介概况 | 第13-20页 |
| (一) 西学在日本传播的背景 | 第13-14页 |
| 1. 明治政府鼓励和支持 | 第13-14页 |
| 2. 译介西学蜂拥而至 | 第14页 |
| (二) 日传西学的主要团体与流派 | 第14-18页 |
| 1. 自由民主启蒙运动 | 第15-16页 |
| 2. 进化思潮 | 第16页 |
| 3. 民权运动 | 第16页 |
| 4. 德国“国家主义”崇拜 | 第16-17页 |
| 5. 无政府主义派 | 第17-18页 |
| 6. 社会主义派 | 第18页 |
| (三) 赴日学人对西学的传入 | 第18-20页 |
| 三、李大钊居日期间接触日译西学 | 第20-27页 |
| (一) 李大钊居日接受教育概况 | 第20页 |
| (二) 李大钊接触的主要西学精神 | 第20-24页 |
| 1. 自由民权意识 | 第21-22页 |
| 2. 早期社会主义理论 | 第22-23页 |
| 3. 马克思主义学说 | 第23-24页 |
| (三) 李大钊接受日译西学 | 第24-27页 |
| 1. 居日期间汲取新知 | 第24-25页 |
| 2. 回国后关注马克思主义 | 第25-27页 |
| 四、李大钊的“青春哲学” | 第27-36页 |
| (一) 李大钊“青春哲学”的思想来源 | 第27-28页 |
| 1. 进化论 | 第27-28页 |
| 2. “清新之哲学” | 第28页 |
| (二) 李大钊“青春哲学”的内容 | 第28-33页 |
| 1. 进化“时”观 | 第28-30页 |
| 2. 进化“史”观 | 第30-32页 |
| 3. 民彝观 | 第32-33页 |
| (三) 李大钊“青春哲学”的主要意义 | 第33-36页 |
| 五、李大钊的“马克思主义观” | 第36-45页 |
| (一) 唯物史观 | 第36-39页 |
| 1. 早期历史进化观 | 第36-37页 |
| 2. 唯物史观 | 第37-39页 |
| (二) 经济思想 | 第39-42页 |
| 1. 剩余劳动价值 | 第39-40页 |
| 2. 经济基础决定上层建筑 | 第40-42页 |
| (三) 社会主义理论 | 第42-45页 |
| 六、“青春哲学”向“马克思主义观”的转型机理 | 第45-48页 |
| (一) 从进化论转向唯物史观 | 第45-46页 |
| (二) 从“民彝观”转向发现“庶民”的力量 | 第46-48页 |
| 七、李大钊哲学思想的历史贡献和现实意义 | 第48-52页 |
| (一) 李大钊对中国近代哲学转型的贡献 | 第48-49页 |
| (二) 李大钊对马克思主义哲学中国化的贡献 | 第49-50页 |
| 1. 为马克思主义中国化奠定了思想基础 | 第49页 |
| 2. 李大钊进化的思维方式客观上推动了马克思主义哲学在中国的发展 | 第49-50页 |
| 3. 将马克思主义普遍原理与中国革命相结合 | 第50页 |
| (三) 李大钊哲学思想对当代社会的启示 | 第50-52页 |
| 结语 | 第52-53页 |
| 参考文献 | 第53-56页 |
| 作者简介 | 第56-57页 |
| 致谢 | 第57页 |