海德格尔人学思想研究
| 摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-10页 |
| 引言 | 第10-13页 |
| 一、 传统人学思想的危机与此在的提出 | 第13-19页 |
| （一） 传统人学思想及其局限性 | 第13-16页 |
| 1. 传统人学思想的前提——“一与多”的难题 | 第13-14页 |
| 2. 传统人学的基本思想与现成化研究方式 | 第14-15页 |
| 3. 传统人学的局限性 | 第15-16页 |
| （二） 海德格尔人学思想的提出 | 第16-19页 |
| 1. 重提存在问题 | 第16-17页 |
| 2. 一种“面向事物本身”的现象学方法 | 第17-18页 |
| 3. 此在的优先地位与人的登场 | 第18-19页 |
| 二、 此在的含义与特征 | 第19-23页 |
| （一） 此在（Dasein）的含义与性质 | 第19-21页 |
| （二） 此在的基本特征 | 第21-23页 |
| 1. 此在的开放性 | 第21页 |
| 2. 此在具有超越性 | 第21-22页 |
| 3. 此在具有时间性 | 第22-23页 |
| 三、 此在的先天结构——“在世” | 第23-28页 |
| （一） “在世”结构的含义及其先天性 | 第23-24页 |
| （二） 海德格尔的世界概念 | 第24-26页 |
| 1. 源始意义上的周围世界 | 第25-26页 |
| 2. 现成意义上的周围世界 | 第26页 |
| （三） 他者的进入：“共同此在” | 第26-28页 |
| 四、 此在的存在状态 | 第28-33页 |
| （一） 操心：此在的存在 | 第28-30页 |
| （二） 此在的在世状态 | 第30-33页 |
| 1. 此在在世作为有所筹划的领会 | 第30-31页 |
| 2. 此在在世的现身情态 | 第31页 |
| 3. 此在的沉沦与人性的异化 | 第31-33页 |
| 五、 向死而生与人性复归 | 第33-35页 |
| （一） 向死而生与时间的统一到时 | 第33-34页 |
| （二） 人性的复归 | 第34-35页 |
| 六、 海德格尔人学思想的意义 | 第35-40页 |
| （一） 海氏人学思想的理论意义 | 第35-37页 |
| （二） 海氏人学思想的现实性意义 | 第37-40页 |
| 1. 人性复归与自我价值的实现 | 第37-38页 |
| 2. “共同此在”与和谐社会的构建 | 第38页 |
| 3. 此在的“在世”结构与生存环境危机的克服 | 第38-40页 |
| 结语 | 第40-41页 |
| 注释 | 第41-43页 |
| 参考文献 | 第43-47页 |
| 致谢 | 第47-48页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第48页 |
