论民间原生态文化的美学价值--以鄂西原生态文化为例
| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-11页 |
| 1 导论 | 第11-21页 |
| ·选题的背景及研究意义 | 第11-16页 |
| ·选题背景 | 第11-14页 |
| ·民间原生态文化研究的经济背景 | 第11-12页 |
| ·民间原生态文化研究的文化背景 | 第12-13页 |
| ·民间原生态文化研究的政治背景 | 第13-14页 |
| ·研究意义 | 第14-16页 |
| ·理论意义 | 第14-15页 |
| ·实践意义 | 第15-16页 |
| ·国内外研究动态及发展趋势 | 第16-21页 |
| ·国外研究动态及发展趋势 | 第16-18页 |
| ·关于原生态文化的研究 | 第16-17页 |
| ·关于生态美学的研究 | 第17-18页 |
| ·国内研究动态及发展趋势 | 第18-21页 |
| ·关于生态美学的研究 | 第18页 |
| ·关于民间原生态文化的研究 | 第18-19页 |
| ·关于民族文化的研究 | 第19-21页 |
| 2 民间原生态文化的界定 | 第21-28页 |
| ·何谓原生态 | 第21-22页 |
| ·原生态文化的含义 | 第22-24页 |
| ·民间原生态文化的概念 | 第22-23页 |
| ·民间原生态文化的生成 | 第23页 |
| ·民间原生态文化的转型 | 第23-24页 |
| ·原生态文化美学价值研究的意义 | 第24-28页 |
| ·拓展文化及美学的研究领域 | 第24-25页 |
| ·从美学视野建构升华生态文化 | 第25-26页 |
| ·生态文化宜于人类诗意的栖居 | 第26-28页 |
| 3 民间原生态文化的类型与特征 | 第28-34页 |
| ·民间原生态文化的类型 | 第28-30页 |
| ·自然的山水景观（物质文化遗产） | 第28页 |
| ·民间文学艺术（原生态文学艺术） | 第28-29页 |
| ·历史宗教遗址（历史宗教场所） | 第29-30页 |
| ·民间原生态文化的特征 | 第30-34页 |
| ·空间维度的地域性 | 第30-31页 |
| ·时间维度的历时性 | 第31页 |
| ·传播方式的时代性 | 第31页 |
| ·形态特征的原始性 | 第31-32页 |
| ·审美风格的质朴性 | 第32-33页 |
| ·文化显现的自然性 | 第33-34页 |
| 4 民间原生态文化的美学价值 | 第34-43页 |
| ·民间原生态文化的情趣之美 | 第34-37页 |
| ·民间原生态文化纯真的人情之趣 | 第34-35页 |
| ·民间原生态文化纯朴的风俗之趣 | 第35-36页 |
| ·民间原生态文化自然的山水田园之趣 | 第36页 |
| ·民间原生态文化盎然的创意之趣 | 第36-37页 |
| ·民间原生态文化的理趣之美 | 第37-40页 |
| ·民间原生态文化的知识之趣 | 第37-38页 |
| ·民间原生态文化的哲理之趣 | 第38-39页 |
| ·民间原生态文化的理想之趣 | 第39-40页 |
| ·民间原生态文化的自由之美 | 第40-43页 |
| ·民间原生态文化彰显了人的本质力量 | 第40-41页 |
| ·民间原生态文化敞开了人的自由的无限性 | 第41页 |
| ·民间原生态文化体现了人自由的创造性 | 第41-43页 |
| 5 鄂西生态文化旅游圈建设开发的美学思考 | 第43-56页 |
| ·鄂西生态文化旅游圈的美学内涵 | 第43-47页 |
| ·瑰丽壮美的山川 | 第43-45页 |
| ·质朴纯真的风情 | 第45-46页 |
| ·自然原始的遗址 | 第46页 |
| ·悠久灿烂的历史 | 第46-47页 |
| ·鄂西生态文化旅游圈的美学境界 | 第47-51页 |
| ·人与自然的互融共谐 | 第48页 |
| ·人与社会的互动共进 | 第48-49页 |
| ·人与文艺的互动共进 | 第49-50页 |
| ·人与人之间的理解融洽 | 第50-51页 |
| ·鄂西生态文化旅游圈建设的对策与建议 | 第51-56页 |
| ·以美学尺度正确处理文化景观保护、开发的关系 | 第51-52页 |
| ·加强生态文化传承主体的关切、保护与美育 | 第52-53页 |
| ·开发生态旅游文化产业、营造诗意栖居环境 | 第53-54页 |
| ·彰显民族文化特色、打造国际旅游文化品牌 | 第54-56页 |
| 结语 | 第56-57页 |
| 致谢 | 第57-58页 |
| 参考文献 | 第58-62页 |
| 附录 | 第62页 |
