性别;信仰;权力--北魏女主政治与佛教
| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-14页 |
| 1 绪论 | 第14-33页 |
| ·研究视角与研究意义 | 第14-15页 |
| ·学术史回顾与检讨 | 第15-31页 |
| ·北魏女主政治及研究 | 第16-21页 |
| ·魏晋南北朝女性与佛教研究 | 第21-31页 |
| ·章节安排 | 第31-33页 |
| 2 北魏佛教弘传与女性 | 第33-63页 |
| ·北魏佛教与女性概述 | 第33-36页 |
| ·北魏帝后与佛教 | 第33-34页 |
| ·北魏流行的佛教女身观 | 第34-36页 |
| ·佛教与女性生活 | 第36-42页 |
| ·才学智慧 | 第36-39页 |
| ·妇道母职 | 第39-42页 |
| ·佛教与性别 | 第42-62页 |
| ·“孝”与“亲”——造像记中的性别表达 | 第42-46页 |
| ·司空公穆亮妻尉迟造像 | 第46-54页 |
| ·北海王太妃高氏相关造像 | 第54-62页 |
| ·小结 | 第62-63页 |
| 3 昭太后常氏与北魏前期佛教 | 第63-78页 |
| ·佛教渗入后宫 | 第63-67页 |
| ·常氏与北魏前期政局 | 第67-74页 |
| ·保护之功 | 第68-71页 |
| ·清除异己 | 第71-74页 |
| ·常氏复兴佛法 | 第74-77页 |
| ·小结 | 第77-78页 |
| 4 文明太后冯氏与北魏中期佛教 | 第78-116页 |
| ·临朝听政与复兴佛法 | 第78-85页 |
| ·“文明太后时代”论 | 第78-80页 |
| ·续夫前志,再兴佛法 | 第80-85页 |
| ·平定法秀之乱 | 第85-103页 |
| ·法秀之乱涉及人物 | 第85-86页 |
| ·法秀之乱原因分析 | 第86-97页 |
| ·法秀之乱影响 | 第97-103页 |
| ·立僧显为沙门统事件 | 第103-115页 |
| ·《帝以僧显为沙门都统沼》再释读 | 第104-105页 |
| ·“昙曜退出政坛”的考古学证据 | 第105-115页 |
| ·小结 | 第115-116页 |
| 5 灵太后胡氏与北魏后期佛教 | 第116-148页 |
| ·胡太后临朝称制 | 第116-122页 |
| ·于忠擅权 | 第117-119页 |
| ·平息大乘 | 第119-122页 |
| ·反庶为嫡 | 第122-126页 |
| ·太后佞佛与时论批判 | 第126-147页 |
| ·兴建永宁寺 | 第126-129页 |
| ·时人限佛论 | 第129-144页 |
| ·重释轻儒 | 第144-147页 |
| ·小结 | 第147-148页 |
| 6 帝后礼佛图研究 | 第148-176页 |
| ·宾阳中洞帝后礼佛图 | 第148-158页 |
| ·皇帝与太子身份考 | 第150-154页 |
| ·后妃身份考 | 第154-158页 |
| ·巩县石窟帝后礼佛图 | 第158-167页 |
| ·皇帝供养人像 | 第163-165页 |
| ·皇后供养人像 | 第165-166页 |
| ·伞扇随从 | 第166-167页 |
| ·礼佛仪仗的来源与复原 | 第167-175页 |
| ·从队列式到出行式 | 第168-170页 |
| ·礼佛仪仗的来源 | 第170-172页 |
| ·礼佛仪仗复原推想 | 第172-175页 |
| ·小结 | 第175-176页 |
| 7 结论：政治、佛教与女主关系 | 第176-178页 |
| 参考文献 | 第178-185页 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文 | 第185-186页 |
| 致谢 | 第186页 |
