论文摘要 | 第1-8页 |
ABSTRACT | 第8-14页 |
绪论 | 第14-23页 |
一、作为"学风"研究的"实学" | 第14-18页 |
二、回归历史场景:"鸿博"学人群与清初"实学" | 第18-20页 |
三、本文之研究思路与遗留问题 | 第20-23页 |
第一章 江浙籍"博学鸿儒"与清初实学学风关系概论 | 第23-48页 |
第一节 "实学":清初"文治"语境中的关键词探究 | 第25-35页 |
一、顺治、康熙两朝的"实学"导向 | 第26-30页 |
二、清初官方倡导"实学"的"体"、"用"特征 | 第30-35页 |
第二节 清初实学学风的"经世"内涵 | 第35-39页 |
第三节 江浙"鸿博"在清初学术界的地位与影响 | 第39-48页 |
一、江浙"鸿博"与清初文化政策 | 第39-42页 |
二、"博学鸿儒"与江南士林 | 第42-48页 |
第二章 经学与实学——以朱彝尊为个案研究 | 第48-99页 |
第一节 朱彝尊实学探源 | 第50-63页 |
一、家学渊源与实学学风 | 第51-53页 |
二、论"文"与论"学" | 第53-56页 |
三、政治态度与与遗民情结 | 第56-63页 |
第二节 考据学的特点:朱彝尊《尚书》学论 | 第63-79页 |
一、《古文尚书》的辨伪成就 | 第63-69页 |
二、朱彝尊与阎若璩《尚书》学的相互影响 | 第69-76页 |
三、"阎毛之争"新解 | 第76-79页 |
第三节 义理观的形成:朱彝尊《周易》学论 | 第79-86页 |
一、辟邵思想与"道统"说 | 第79-81页 |
二、朱彝尊的《易》学立场 | 第81-83页 |
三、朱彝尊与胡渭《易》学思想之比较 | 第83-86页 |
第四节 "以古为是":《经义考》"三礼"学论 | 第86-97页 |
一、《仪礼》问题缘起及其在"三礼"中的地位 | 第86-89页 |
二、《经义考》内有关明末清初的《礼记》研究 | 第89-92页 |
三、《经义考》按语对于汉、宋、明儒的批判 | 第92-97页 |
本章小结 | 第97-99页 |
第三章 史学与实学——以吴任臣为个案研究 | 第99-167页 |
第一节 吴任臣生平及学术考述 | 第102-119页 |
一、生卒年新证 | 第103-106页 |
二、学术简谱与交游述评 | 第106-113页 |
三、《明史》编纂部分及其他著作考 | 第113-119页 |
第二节 由小学入经史:吴任臣早年两部著作的治学路径 | 第119-138页 |
一、清初学术视野下的《山海经广注》研究 | 第119-129页 |
二、《字汇补》与明季清初小学之发展 | 第129-138页 |
第三节 《十国春秋》的体例创新及其史学价值 | 第138-154页 |
一、继承与创新:《十国春秋》在体例设计上与《通鉴》等书的关系 | 第138-142页 |
二、更定与整合:《十国春秋》关于历史人物传记归类的"史法"创见 | 第142-151页 |
三、考据与义理:《十国春秋》史学价值再认识 | 第151-154页 |
第四节 吴任臣的历史思想与经世意识探微——以《十国春秋》为例 | 第154-165页 |
一、经世致用:《十国春秋》的撰述旨趣与时代背景 | 第154-157页 |
二、乱世言兵:《十国春秋》的兵学思想与忠义观 | 第157-159页 |
三、以人为本:《十国春秋》的民本思想与人才观 | 第159-161页 |
四、宣南唐与"君德"论:吴任臣的核心历史观 | 第161-165页 |
本章小结 | 第165-167页 |
第四章 "经世"之学与实学——以潘耒为个案研究 | 第167-221页 |
第一节 从"经世致用"到"经世资治":"顾学"二代的学术歧变 | 第169-194页 |
一、"顾学"嫡传潘耒的史学渊源 | 第169-177页 |
二、潘氏家族"经世"追求的蜕变 | 第177-185页 |
三、从顾炎武到潘耒:清初《易》学的变辙 | 第185-194页 |
第二节 何处是方外:重新解读清初僧儒怨诤的一桩讼史 | 第194-208页 |
一、潘耒与石濂之诤的起因说辨析 | 第195-200页 |
二、潘耒、屈大均与石濂交往关系考论 | 第200-208页 |
第三节 俗生禅缘:由《遂初堂别集》看潘耒的佛学与佛诤 | 第208-219页 |
一、潘耒参禅背景分析 | 第208-212页 |
二、归于现实:潘耒的佛学思想与僧诤观点 | 第212-219页 |
本章小结 | 第219-221页 |
结语 | 第221-224页 |
附录 | 第224-225页 |
参考文献 | 第225-238页 |