内容提要 | 第1-4页 |
英文摘要 | 第4-8页 |
绪论: 基督教影响中国现代文学的背景 | 第8-20页 |
一、 在圣气灵光中:基督教与现代中国 | 第8-12页 |
二、 最早的欧化汉语:《圣经》与白话文 | 第12-13页 |
三、 上帝之维的缪司:“基督教与文学” | 第13-16页 |
四、 并非误区:宗教与“五四”前后的文化启蒙 | 第16-20页 |
第一章 基督教在现代作家文化探知中的角色 | 第20-40页 |
一、 鲁迅:孤独的旷野呼唤 | 第20-26页 |
(一) 宗教文化观 | 第20-22页 |
(二) 宗教文学观 | 第22-24页 |
(三) 作品中的宗教意识 | 第24-26页 |
二、 周作人:被“上帝”拒绝的传道者 | 第26-33页 |
(一) 宗教的文学史观 | 第26-28页 |
(二) “人的文学”内涵 | 第28-31页 |
(三) 拒绝“忏悔”与“爱”的人格 | 第31-33页 |
三、 闻一多:强者宗教的塑造 | 第33-40页 |
(一) 立人立国前因 | 第33-34页 |
(二) 个体信仰的价值系统 | 第34-37页 |
(三) 独立的人格自塑 | 第37-40页 |
第二章 基督教在现代作家价值建构中的参与 | 第40-72页 |
一、 许地山:“爱”的哲学与救世主义 | 第40-45页 |
(一) 异教条糅的精神浪游者 | 第40-41页 |
(二) “爱”的文学精神 | 第41-42页 |
(三) “忍耐”的生命哲学 | 第42-44页 |
(四) 宗教救世主义 | 第44-45页 |
二、 冰心:带锁链的爱的使者 | 第45-53页 |
(一) 从《圣经》演绎的诗 | 第45-50页 |
(二) “爱的哲学”逻辑 | 第50-53页 |
三、 巴金:“爱”的哲学与人道主义 | 第53-59页 |
(一) “爱”的哲学 | 第53-55页 |
(二) 信仰观念 | 第55-56页 |
(三) 生命意识 | 第56-57页 |
(四) 献身人格 | 第57-58页 |
(五) 人道主义 | 第58-59页 |
四、 老舍:在圣徒与恶徒中的思考 | 第59-64页 |
(一) 十字架的启示 | 第59-60页 |
(二) 信徒众生相 | 第60-62页 |
(三) 理想的宗教人格 | 第62-64页 |
五、 张资平:在性爱与宗教的透视中 | 第64-67页 |
(一) “感化”与“爱他”的宗教观 | 第64-65页 |
(二) 道德上的非宗教 | 第65-67页 |
六、 萧乾:未完成的非宗教作家 | 第67-72页 |
(一) 十字架的阴影 | 第67-69页 |
(二) 伪善者的群像 | 第69-70页 |
(三) “爱”的虚妄 | 第70-72页 |
第三章 基督教在现代作家审美视野中渗透 | 第72-101页 |
一、 郭沫若:忏悔与复活之路 | 第72-76页 |
(一) 浪漫主义与基督教 | 第72-73页 |
(二) 孤独中的皈依 | 第73-75页 |
(三) 凤凰的复活 | 第75-76页 |
二、 郁达夫:感伤、忏悔与道德目标 | 第76-80页 |
(一) “信神的强迫” | 第76-77页 |
(二) 从《圣经》论感伤 | 第77-79页 |
(三) “向善的焦躁” | 第79-80页 |
三、 徐志摩:崇高而虚无的宗教追寻 | 第80-84页 |
(一) 生命之爱 | 第80-81页 |
(二) 感伤人生 | 第81-82页 |
(三) 宗教之爱 | 第82-84页 |
四、 陈梦家:意识深处的上帝 | 第84-88页 |
(一) “牧师的儿子” | 第84-87页 |
(二) “爱”与“神秘” | 第87-88页 |
五、 曹禺:罪感体验与神秘感悟 | 第88-95页 |
(一) 索评人生 | 第88-90页 |
(二) 罪与救赎 | 第90-91页 |
(三) “光”的启示 | 第91-93页 |
(四) 感悟神秘 | 第93-95页 |
六、 艾青:在耶稣“生”与“死”的感召下 | 第95-101页 |
(一) 《圣经》的人格启示 | 第95-97页 |
(二) 宗教的诗艺净化 | 第97-98页 |
(三) 诗中的“殉道”与“爱” | 第98-101页 |
结论: 基督教影响中国现代文学的特点 | 第101-112页 |
一、 文化意识的情感:基督教影响中国现代文学的特征 | 第101-108页 |
二、 从启蒙到“精神还乡”:基督教影响中国现代文学的轨迹 | 第108-110页 |
三、 文学与宗教契合:文学永恒价值期待 | 第110-112页 |
参考文献要目 | 第112-116页 |