| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-10页 |
| 1 导言 | 第10-16页 |
| ·可能的意义 | 第11-12页 |
| ·尝试的方法 | 第12-14页 |
| ·基本的内容 | 第14-16页 |
| 2 立宪与省制 | 第16-48页 |
| ·“立宪”的隐微与显白 | 第16-25页 |
| ·为什么是穆勒，而不是洛克 | 第16-20页 |
| ·“作”的含义：译还是著 | 第20-23页 |
| ·从“代议制”到“立宪”的转换 | 第23-25页 |
| ·立宪的“药方” | 第25-31页 |
| ·立宪的民主底色 | 第25-27页 |
| ·开明专制的面相 | 第27-29页 |
| ·古典与现代之间的“药方” | 第29-31页 |
| ·反对联邦制 | 第31-39页 |
| ·联邦十不可 | 第32-35页 |
| ·建构还是进化 | 第35-39页 |
| ·《省制条议》：联邦制的替代品 | 第39-48页 |
| ·条议的精神 | 第40-42页 |
| ·条议的内容 | 第42-48页 |
| 3 政治德性与自由教育 | 第48-88页 |
| ·在哲学与革命之间 | 第48-55页 |
| ·“跳到哲学” | 第48-52页 |
| ·观察革命 | 第52-55页 |
| ·宪法与德性 | 第55-64页 |
| ·“人民的喝彩”：建国基础与政体构造 | 第55-58页 |
| ·政治决断：直接民主制与总统 | 第58-61页 |
| ·提高国民政治品格 | 第61-64页 |
| ·《国宪议》：相对宪法与政治教育 | 第64-73页 |
| ·联邦制的真意 | 第65-67页 |
| ·假总统与真议会 | 第67-70页 |
| ·“养育”人民 | 第70-73页 |
| ·人生观：宪政的栖息之地 | 第73-79页 |
| ·“人生观”的问题意识 | 第73-76页 |
| ·人生观、教育与宪政 | 第76-79页 |
| ·自由的“新路” | 第79-88页 |
| ·夭折的自由教育 | 第79-80页 |
| ·《政治典范》的典范意义 | 第80-85页 |
| ·“新路” | 第85-88页 |
| 4 民族国家的宪政形态 | 第88-124页 |
| ·国家哲学 | 第88-97页 |
| ·黑格尔的启示 | 第88-89页 |
| ·天下观的危害 | 第89-92页 |
| ·何谓国家哲学 | 第92-93页 |
| ·张氏国家哲学 | 第93-97页 |
| ·民族精神与现代国家 | 第97-105页 |
| ·破碎的正义与民族精神的复兴 | 第97-98页 |
| ·新文化与精神自由 | 第98-102页 |
| ·民族国家：法律公器与道德载体 | 第102-105页 |
| ·修正的民主政治 | 第105-114页 |
| ·民主还是独裁 | 第106-108页 |
| ·何种民主 | 第108-111页 |
| ·修正民主：从议会政治到均衡政体 | 第111-114页 |
| ·推动宪政 | 第114-124页 |
| ·反对党治，倡导民主 | 第115-119页 |
| ·宣扬人权，奠基宪政 | 第119-124页 |
| 5 民主宪政与儒家传统 | 第124-162页 |
| ·宪政的意蕴 | 第124-134页 |
| ·宪政的条件与目的 | 第124-127页 |
| ·宪政的内部构建 | 第127-131页 |
| ·宪政的实施 | 第131-134页 |
| ·民主：意义与实践 | 第134-143页 |
| ·民主的张力：平等与自由 | 第134-137页 |
| ·“第三种方式”的民主 | 第137-140页 |
| ·“进化式的革命(Evolutionary Revolution)” | 第140-143页 |
| ·民主宪政的道德基础 | 第143-152页 |
| ·民主宪政与个性主义 | 第144-147页 |
| ·从道德主体转出政治主体 | 第147-149页 |
| ·新时代的新德性 | 第149-152页 |
| ·新儒家政治哲学 | 第152-162页 |
| ·会通的德治与缺失的法治 | 第153-157页 |
| ·德法并用的新儒家政治哲学 | 第157-162页 |
| 6 余论 | 第162-166页 |
| 致谢 | 第166-168页 |
| 参考文献 | 第168-190页 |
| 附录 | 第190页 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 | 第190页 |