| 前言 | 第1-11页 |
| 第一章 技术的生存论意义 | 第11-35页 |
| 一、技术的生存论意义 | 第11-20页 |
| 1、什么是生存 | 第11-13页 |
| 2、人为什么要有技术 | 第13页 |
| 3、技术的双重生存意义 | 第13-15页 |
| 4、广义的技术化生存 | 第15-20页 |
| 二、“技术”的希腊词源学考察 | 第20-28页 |
| 1、“逻各斯”的基础性 | 第21-22页 |
| 2、亚里士多德对技艺与实践的区分 | 第22-23页 |
| 3、海德格尔对τεχυη一词的考察 | 第23-28页 |
| 三、希腊的人文主义技术化生存 | 第28-35页 |
| 1、希腊技术化生存的含义 | 第28-29页 |
| 2、从柏拉图“灵魂说”看技术化生存的根源 | 第29-31页 |
| 3、海德格尔的人文主义技术观 | 第31-33页 |
| 4、恢复希腊的生存论技术观的当代意义 | 第33-35页 |
| 第二章 生存危机与自然主义技术化生存 | 第35-61页 |
| 一、生存危机：自然主义技术化生存的直接后果 | 第35-37页 |
| 1、生存危机不同于早期的生存问题 | 第35页 |
| 2、生存危机的人性论根源 | 第35-36页 |
| 3、生存危机的根源在人本身 | 第36-37页 |
| 二、自然主义技术化生存产生的前提 | 第37-53页 |
| 1、“文艺复兴”为自然主义技术化生存奠定了自然主义基础 | 第37-41页 |
| 2、技术化生存的哲学前提：理性主义和人本主义的兴起 | 第41-46页 |
| 3、自然主义技术化生存的自然科学前提 | 第46-50页 |
| 4、资本主义的生存方式的确立 | 第50-53页 |
| 三、自然主义技术化生存的发生逻辑 | 第53-61页 |
| 1、“生存异化”的总逻辑 | 第53-56页 |
| 2、自然主义技术化生存的异化逻辑 | 第56-61页 |
| 第三章 马克思对自然主义技术化生存的批判 | 第61-80页 |
| 一、马克思是“技术决定论”？ | 第61-64页 |
| 二、马克思对自然主义技术化生存的肯定 | 第64-72页 |
| 1、马克思对自然科学的肯定 | 第64-69页 |
| 2、马克思对人的本质中的异化环节和资本主义环节的肯定 | 第69-72页 |
| 三、马克思对自然主义技术化生存的批判 | 第72-80页 |
| 1、恢复人文主义向度的“主体性世界观”前提 | 第72-73页 |
| 2、对“劳动异化”与“技术异化”的批判 | 第73-76页 |
| 3、自由原则是马克思批判技术化生存的最高目标 | 第76-80页 |
| 第四章 西方马克思主义对“技术异化”的批判 | 第80-107页 |
| 一、马尔库塞对自然主义技术化生存的批判 | 第80-96页 |
| 1、希腊“前技术”的生存方式 | 第80-84页 |
| 2、马尔库塞对自然主义技术化生存的批判 | 第84-96页 |
| 二、哈贝马斯对自然主义技术化生存的批判 | 第96-107页 |
| 1、对韦伯与马尔库塞的“合理性”概念的比较 | 第96-98页 |
| 2、目的合理性与交往合理性的区分 | 第98-100页 |
| 3、用“主体通性”克服技术危机 | 第100-101页 |
| 4、用“制度框架”恢复人文主义向度 | 第101-107页 |
| 第五章 “文化批判”与人文主义向度的积极确立 | 第107-127页 |
| 一、“文化批判”对恢复技术化生存的人文主义向度的必要性 | 第107-112页 |
| 1、对“文化”的简要理解 | 第107-108页 |
| 2、“文化批判”的含义 | 第108-110页 |
| 3、从“技术批判”到“文化批判” | 第110-111页 |
| 4、通过“文化批判”恢复技术化生存的人文主义向度 | 第111-112页 |
| 二、“文化批判”视域中的技术化生存 | 第112-118页 |
| 1、作为“文化”的技术 | 第112-114页 |
| 2、自然主义技术化生存对“文化批判”的遗忘 | 第114-115页 |
| 3、文化批判视野中人类活动效果的两重化 | 第115-116页 |
| 4、文化批判视域中的技术化生存 | 第116-118页 |
| 三、贝尔“文化批判”理论对人文主义向度的建构 | 第118-122页 |
| 1、“技术化生存”的社会结构 | 第118-119页 |
| 2、“文化矛盾”：人文主义向度的缺失 | 第119-122页 |
| 四、贝尔“文化批判”的启示 | 第122-127页 |
| 第六章 探索当代中国技术化生存的人文主义向度 | 第127-145页 |
| 一、文化发展意识：技术化生存的意义拓展 | 第127-132页 |
| 1、何谓“文化发展意识” | 第127-128页 |
| 2、文化发展意识对“生存主体”的确立 | 第128-129页 |
| 3、文化发展意识对“物理主义态度”的超越 | 第129-132页 |
| 二、未来时间意识：技术化生存的时间性拓展 | 第132-136页 |
| 1、“未来学派”的当代意义 | 第132-133页 |
| 2、作为物理时间范畴的未来 | 第133-134页 |
| 3、作为内在时间范畴的未来 | 第134-135页 |
| 4、人生活在“未来”中 | 第135-136页 |
| 三、生态伦理意识：技术化生存的空间性拓展 | 第136-145页 |
| 1、马克思关于人性论的启示 | 第136-138页 |
| 2、人类中心主义：“无立场”的自然中心主义 | 第138-141页 |
| 3、一切尚未完成的自然中心主义都表现为假言判断 | 第141-145页 |
| 结论 | 第145-146页 |
| 参考文献 | 第146-150页 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 | 第150-151页 |
| 论文摘要（中文） | 第151-155页 |
| 论文摘要（英文） | 第155-158页 |
