| 论文摘要 | 第1-3页 |
| ABSTRACT | 第3-9页 |
| 绪论 | 第9-32页 |
| 第一节 本课题选题意义与研究现状、研究方法 | 第9-10页 |
| 一、本课题选题意义 | 第9页 |
| 二、本课题研究现状 | 第9-10页 |
| 三、本课题研究方法 | 第10页 |
| 第二节 文化转型与中国书论 | 第10-14页 |
| 一、“文化转型”与理学转型 | 第10-11页 |
| 二、历史上五次文化转型与书论嬗变 | 第11-12页 |
| 三、思想转型对书论的影响 | 第12-13页 |
| 四、“理学书论”命题的提出 | 第13-14页 |
| 第三节 理学的产生与宋代士人精神 | 第14-19页 |
| 一、北宋文官政治与文人"道统"的确立 | 第14-16页 |
| 二、理学的名称与特点 | 第16-18页 |
| 三、理学融合三教复归儒宗的特点 | 第18-19页 |
| 第四节 禅隐思想的产生与理学 | 第19-23页 |
| 一、理学家与禅悦之风 | 第20-22页 |
| 二、理学与士人中隐思想 | 第22-23页 |
| 第五节 北宋理学与文人诗词书画理论的老熟 | 第23-29页 |
| 一、词的兴起与理论的老熟 | 第23-24页 |
| 二、从"唐音"到"宋调"——宋诗的奇特解会 | 第24-26页 |
| 三、王维水墨西升格运动与宋人应世心态 | 第26-27页 |
| 四、"逸"格批评标准的确立 | 第27-29页 |
| 第六节 宋代书院的发达与理学传播 | 第29-32页 |
| 一、宋代书院兴起的时代背景 | 第29页 |
| 二、宋代书院对理学的传播作用 | 第29-32页 |
| 第一章 理学影响下北宋书论转型的特征 | 第32-49页 |
| 第一节 北宋书论发展的分期 | 第32-33页 |
| 一、"了无特色"的早期书论 | 第32页 |
| 二、崇尚"书意"的中期书论 | 第32-33页 |
| 三、独宗"意趣"的晚期书论 | 第33页 |
| 第二节 北宋理学兴起前书论的概况 | 第33-36页 |
| 一、唐代三教融合促进了书论的繁荣 | 第33-34页 |
| 二、张怀瑾书学思想对宋代书论的奠基作用 | 第34-36页 |
| 第三节 北宋理学对文道关系的处理 | 第36-38页 |
| 一、"文""道"内涵小释 | 第36页 |
| 二、宋代"文""道"关系的新内涵 | 第36-38页 |
| 第四节 北宋理学派的文道观 | 第38-46页 |
| 一、"象数学派"的文道观:以邵雍为代表 | 第38-39页 |
| 二、"濂学"的文道观:以周敦颐为代表 | 第39-40页 |
| 三、"关学"的文道观:以张载为代表 | 第40-41页 |
| 四、"新学"的文道观:以王安石为代表 | 第41-42页 |
| 五、"洛学"的文道观:以程顥 程颐为代表 | 第42-44页 |
| 六、"蜀学"的文道观:以苏轼 黄庭坚为代表 | 第44页 |
| 七、"朔学"的文道观:以司马光为代表 | 第44-46页 |
| 第五节 北宋理学书论的审美转向 | 第46-49页 |
| 一、思维方式上重视"圆照" | 第46页 |
| 二、审美表现上重视"心性" | 第46-47页 |
| 三、风格追求上的"多样化" | 第47页 |
| 四、人格追求上"人文化" | 第47-49页 |
| 第二章 北宋理学影响下的各种书论观念 | 第49-81页 |
| 第一节 "文""道"之争--欧阳修与石介关于书法的论战 | 第49-54页 |
| 一、欧阳修、石介对书法的不同态度 | 第49-51页 |
| 二、欧阳修"文道并重观"对书论的影响 | 第51-54页 |
| 第二节 二程理学观念关照下的书法观 | 第54-63页 |
| 一、"重道轻器"论体现在书论中为"技进于道论" | 第55页 |
| 二、"天人合一"论在书论中体现为"天机自然论" | 第55-56页 |
| 三、"格物穷理"论在书论中体现为"达意明理论" | 第56-58页 |
| 四、"心性"论在书论中体现为"心通论" | 第58-59页 |
| 五、"养浩然之气"论在书论中体现为"养气论" | 第59-60页 |
| 六、"道心""人心"论在书论中体现为"心画论" | 第60-61页 |
| 七、"物必有对"论在书论中体现为辩证法思想 | 第61-62页 |
| 八、"涵养德性"论在书论中体现为"字如其人论" | 第62-63页 |
| 第三节 理学精神影响下的书论范畴 | 第63-81页 |
| 一、"理"与"趣" | 第64-65页 |
| 二、"道"与"技" | 第65-66页 |
| 三、"法"与"意" | 第66-69页 |
| 四、"韵"与"俗" | 第69-70页 |
| 五、"天机"与"工夫" | 第70-71页 |
| 六、"自得"与"积学" | 第71-73页 |
| 七、"涵咏"与"妙悟" | 第73-75页 |
| 八、"中正"与"欹侧" | 第75-77页 |
| 九、"德"与"才" | 第77-78页 |
| 十、"骨骼"与"态度" | 第78-81页 |
| 第三章 北宋书论的理学思想探源 | 第81-111页 |
| 第一节 北宋理学对"人格"概念内涵的重新阐释 | 第81-86页 |
| 一、追求"圣人气象"的人格观 | 第81-83页 |
| 二、追求"孔颜乐处"的人格观 | 第83-84页 |
| 三、追求"浩然之气"的人格观 | 第84-85页 |
| 四、追求"天人合一"的人格观 | 第85-86页 |
| 第二节 北宋书论中的人格象征论 | 第86-106页 |
| 一、追求自然天成的品性 | 第86-91页 |
| 二、追求品节道义的内涵 | 第91-97页 |
| 三、追求风神韵趣的情意 | 第97-103页 |
| 四、追求法度规矩的风范 | 第103-106页 |
| 第三节 王羲之、张旭、颜真卿在宋代书论中的人格形象 | 第106-111页 |
| 一、关于王羲之:法度完备 萧散简远 | 第106-107页 |
| 二、关于张旭:天机自得 放而中矩 | 第107-109页 |
| 三、关于颜真卿:德盛气足 清刚壮伟 | 第109-111页 |
| 第四章 宋代蜀学书论的理学精神 | 第111-143页 |
| 第一节 蜀学与宋学的关系 | 第111-114页 |
| 一、"蜀学"的概念 | 第111页 |
| 二、宋代蜀学的发展分期 | 第111-113页 |
| 三、欧阳修对蜀学文艺思想的奠基作用 | 第113-114页 |
| 第二节 蜀学与洛学不同的文艺观 | 第114-119页 |
| 一、"重道轻文"与"文道并重" | 第115-116页 |
| 二、礼法与性情 | 第116-118页 |
| 三、崇儒教与崇佛老 | 第118-119页 |
| 第三节 蜀学书论的理学思想 | 第119-123页 |
| 一、重理明道求理趣 | 第119-120页 |
| 二、修身进德为"养气" | 第120-122页 |
| 三、读经积学谈"义理" | 第122-123页 |
| 第四节 宋代蜀学书论探源 | 第123-133页 |
| 一、"精神为上"论 | 第123-127页 |
| 二、"妙在心手"论 | 第127-131页 |
| 三、"文粗于道"论 | 第131-133页 |
| 第五节 黄庭坚对苏轼书学思想的理学阐释与发展 | 第133-143页 |
| 一、山谷论书更注重以技进道 | 第134-135页 |
| 二、山谷论书更注重人格形象 | 第135-137页 |
| 三、山谷论书更注重扩充胸次 | 第137-138页 |
| 四、山谷书论更具有理学色彩 | 第138-140页 |
| 五、苏、黄重视"心性本体论" | 第140-143页 |
| 第五章 理学精神观照下的南宋书论 | 第143-158页 |
| 第一节 南宋理学学派影响下文艺新特点 | 第143-148页 |
| 一、文艺理论的集大成特点 | 第143-144页 |
| 二、彻底的"内圣"之学 | 第144-145页 |
| 三、"江湖文化"与内倾心态 | 第145-146页 |
| 四、生活与伦理同一 | 第146-147页 |
| 五、南北宋文艺思想之异 | 第147-148页 |
| 第二节 "洛蜀会同"与理学书论的成熟 | 第148-152页 |
| 一、洛学、闽学与蜀学的会同 | 第148-150页 |
| 二、魏了翁对理学书论的贡献 | 第150-152页 |
| 第三节 南宋理学书论的新特点 | 第152-158页 |
| 一、南宋书论注重"践履"的实践功夫 | 第152-153页 |
| 二、南宋书论追求崇雅重调的精神境界 | 第153-154页 |
| 三、南宋书论"心画论"的普遍盛行 | 第154-158页 |
| 第六章 朱熹理学思想对书论的影响 | 第158-170页 |
| 第一节 性、心、情的学说与书论 | 第158-161页 |
| 一、"天地之性""气质之性"论与书论 | 第158-159页 |
| 二、"道心""人心"论与书论 | 第159-160页 |
| 三、"心统性情论"与书论 | 第160-161页 |
| 第二节 "文道合一"的美学思想与书论 | 第161-165页 |
| 一、"美"、"善"思想与书论 | 第161-163页 |
| 二、"重道轻文"思想与书论 | 第163-164页 |
| 三、"圣贤之心"与书论 | 第164-165页 |
| 第三节 朱熹审美心胸理论与书论 | 第165-170页 |
| 一、朱熹"学书明理"论 | 第166-167页 |
| 二、朱熹"学书去俗"论 | 第167页 |
| 三、朱熹"学书涵养"论 | 第167-170页 |
| 第七章 南宋理学书论渊源分析 | 第170-195页 |
| 第一节 追求雅逸平和的"趣味论" | 第170-173页 |
| 一、赵构的"趣味论" | 第170-172页 |
| 二、魏了翁的"平实有味论" | 第172-173页 |
| 三、岳珂的"雅趣论" | 第173页 |
| 第二节 追求天机自得的"养气说" | 第173-177页 |
| 一、陆游的"养气论" | 第173-175页 |
| 二、刘克庄"养中和之气"论 | 第175-176页 |
| 三、魏了翁"不烦绳削而合"论 | 第176-177页 |
| 第三节 追求致思高妙的"心画论" | 第177-181页 |
| 一、赵构的"胸有万卷书论" | 第177-178页 |
| 二、陆游的"神驰意造"论 | 第178-179页 |
| 三、岳珂的"清逸绝俗"论 | 第179-180页 |
| 四、赵孟坚的"骨骼态度论" | 第180-181页 |
| 第四节 致思高妙的"心画论" | 第181-189页 |
| 一、魏了翁的"心画高妙"论 | 第181-183页 |
| 二、姜夔的"淘洗俗姿论" | 第183-184页 |
| 三、岳珂的"因迹识人"论 | 第184-185页 |
| 四、赵孟坚的“骨骼态度论” | 第185-188页 |
| 五、董史的“书因人废”论 | 第188-189页 |
| 第五节 追求萧散虚淡的"神气论 | 第189-195页 |
| 一、赵构的"精神之运"论 | 第189-190页 |
| 二、岳珂的"妙入神品"说 | 第190-191页 |
| 三、姜夔的"风神论" | 第191-192页 |
| 四、陈槱的"神气论" | 第192-193页 |
| 五、沈作喆的"心画传神论" | 第193-195页 |
| 第八章 余论:元明清书论中的理学精神 | 第195-210页 |
| 第一节 理学体现在书论中的正面影响 | 第196-199页 |
| 一、书论的理性精神占据主流 | 第196-197页 |
| 二、书论中"三教"融合”成为主要思潮 | 第197-198页 |
| 三、书论中以品论书思想明显 | 第198页 |
| 四、诗书画印的全面修养 | 第198-199页 |
| 第二节 理学思想在书论中的负面影响 | 第199-203页 |
| 一、书论中“自由人格”的丧失 | 第199-200页 |
| 二、书论中“创作精神”的削弱 | 第200-201页 |
| 三、书论中缺乏积极进取精神 | 第201-202页 |
| 四、书乱中淡化了形式的独特价值 | 第202-203页 |
| 第三节 从书法创作中考察理学的影响 | 第203-210页 |
| 一、从"朝体"到"院体"、"台阁体"、"馆阁体" | 第203-206页 |
| 二、"阁体"的盛行及其流弊 | 第206-207页 |
| 三、科举考试与"馆阁体"的泛滥 | 第207-210页 |
| 附录:理学书论相关术语释义 | 第210-224页 |
| 主要参考文献 | 第224-226页 |
| 致谢 | 第226页 |