| 中文摘要 | 第1-14页 |
| ABSTRCT | 第14-30页 |
| 引言 民法哲学与民法学 | 第30-34页 |
| 上编 民法的自然法学基础的微观考察 | 第34-167页 |
| 第一章 自然法的涵义与自然法思想的沿革 | 第34-40页 |
| 第一节 自然法的涵义 | 第34-37页 |
| 第二节 自然法思想沿革之简述 | 第37-38页 |
| 第三节 自然法思想的缺陷 | 第38-40页 |
| 第二章 罗马法的自然法基础 | 第40-67页 |
| 第一节 希腊人的自然法思想 | 第40-43页 |
| 第二节 罗马人的自然法思想 | 第43-44页 |
| 第三节 罗马法的自然法基础 | 第44-67页 |
| 一、自然法思想构筑了罗马私法基本原则的基础 | 第46-47页 |
| 二、自然法思想是罗马私法划分的基础 | 第47-50页 |
| 三、自然法思想对罗马法民事主体制度产生了巨大影响 | 第50-54页 |
| (一) 早期罗马法的主体制度 | 第50-51页 |
| (二) 中后期罗马法的主体制度 | 第51-52页 |
| (三) 在自然法思想的影响下，奴隶取得了一定的主体地位 | 第52-54页 |
| 四、自然法思想对古罗马财产观念及制度的形成和发展奠定了理论基础 | 第54-60页 |
| 五、自然法思想助成了罗马法上过错责任原则的形成和确立 | 第60-63页 |
| 六、自然法思想对罗马婚姻家庭制度具有重大影响 | 第63-67页 |
| 第三章 中世纪民法的自然法基础 | 第67-82页 |
| 第一节 中世纪的自然法思想 | 第67-74页 |
| 第二节 中世纪自然法思想对平等原则的发展产生了影响 | 第74-76页 |
| 第三节 中世纪自然法思想对财产理论的影响 | 第76-80页 |
| 第四节 中世纪自然法观念对普通法中自然正义原则的影响 | 第80-82页 |
| 第四章 近代民法的自然法基础 | 第82-144页 |
| 第一节 近代自然法理论 | 第82-84页 |
| 第二节 作为理性法的自然法 | 第84-89页 |
| 一、理性的概念 | 第84-86页 |
| 二、作为理性法的自然法 | 第86-89页 |
| 第三节 近代自然法的实质理性对近代西方民法的影响 | 第89-127页 |
| 一、自然法奠定了近代西方民法的三大基本原则 | 第89-111页 |
| (一) 所有权绝对的自然法解析 | 第91-96页 |
| (二) 自然法是契约自由原则的法哲学基础 | 第96-106页 |
| (三) 近代民法侵权法中过错责任的自然法基础 | 第106-111页 |
| 二、自然法对近代民法具体制度的影响 | 第111-127页 |
| (一) 近代民法主体制度的自然法基础 | 第111-119页 |
| (二) 法律行为制度的自然法基础 | 第119-125页 |
| (三) 不当得利的自然法基础 | 第125-127页 |
| 第四节 自然法形式理性对近代民法的影响 | 第127-144页 |
| 一、自然法形式理性对法典编纂的影响 | 第128-129页 |
| 二、近代自然法学导致了民法典的诞生 | 第129-135页 |
| 三、法国民法典的自然法基础 | 第135-140页 |
| 四、德国潘德克吞体系的形成与发展的自然法基础 | 第140-144页 |
| (一) 德国潘德克吞体系的形成 | 第140-142页 |
| (二) 德国潘德克吞体系的发展 | 第142-143页 |
| (三) 德国潘德克吞体系的形成与发展的自然法基础 | 第143-144页 |
| 第五章 现代民法的自然法基础 | 第144-167页 |
| 第一节 新自然法学派的自然法理论 | 第144-149页 |
| 第二节 现代社会的发展与民法的“危机” | 第149-150页 |
| 第三节 对所有权的限制是古典自然法思想衰落的表现也是新自然法发展的结果 | 第150-153页 |
| 第四节 现代自然法学对现代民法契约理论的影响 | 第153-157页 |
| 一、契约法的危机 | 第153-154页 |
| 二、新自然法对契约理论发展的贡献 | 第154-157页 |
| 第五节 新自然法与无过错责任原则 | 第157-161页 |
| 一、无过错责任原则的确立 | 第157-159页 |
| 二、无过错责任原则的自然法基础 | 第159-161页 |
| 第六节 新自然法与诚信原则 | 第161-167页 |
| 一、诚信原则的语义考查 | 第161-162页 |
| 二、诚信原则在法律领域的发展路径 | 第162-163页 |
| 三、新自然法与诚信原则 | 第163-165页 |
| 四、诚实信用原则应是我国民法的基本原则 | 第165-167页 |
| 下编 民法(学)的自然法学基础的宏观思考 | 第167-215页 |
| 第六章 自然法学是民法学的方法论之一 | 第167-172页 |
| 第一节 关于法学方法的基本认识 | 第167-168页 |
| 第二节 法价值论的难题及自然法为民法价值奠基之不懈努力 | 第168-171页 |
| 第三节 自然法学是民法学的方法论之一 | 第171-172页 |
| 第七章 自然法构成了民法文化的哲学基础 | 第172-187页 |
| 第一节 民法文化的概念及确立 | 第172-174页 |
| 第二节 民法文化以自然法思想为其哲学基础 | 第174-175页 |
| 第三节 民法文化的意义世界 | 第175-187页 |
| 一、私权本位 | 第175-177页 |
| 二、私法自治 | 第177-182页 |
| (一) 公私法的划分 | 第177-178页 |
| (二) 自然法思想是私法自治观念的泉源 | 第178-181页 |
| (三) 私法自治对中国民法的意义 | 第181-182页 |
| 三、身份平等 | 第182-185页 |
| (一) 身份平等的概念及确立 | 第182-184页 |
| (二) 自然法思想是身份平等的泉源 | 第184页 |
| (三) 身份平等原则对中国民法的意义 | 第184-185页 |
| 四、天人合 | 第185-187页 |
| 第八章 中国民法的继受与自然法 | 第187-201页 |
| 第一节 中国对外国民法的继受 | 第187-189页 |
| 第二节 中国民法的继受应移植西方自然法中的实质理性和形式理性 | 第189-191页 |
| 第三节 中国民法的继受应继承和发扬中国自然法中的伦理性 | 第191-198页 |
| 一、中国古代哲学中存在自然法论 | 第191-195页 |
| (一) 中国古代哲学的宇宙论支持自然法论 | 第191-193页 |
| (二) 中国古代哲学中的认识论支撑着自然法论 | 第193-194页 |
| (三) 中国古代哲学的人性论支撑着自然法论 | 第194-195页 |
| (四) 中国古代哲学的人生理想论支持自然法论 | 第195页 |
| 二、中国古代的自然法学说与西方自然法学说的区别 | 第195-196页 |
| 三、中国民法的继受，应继续和发扬中国自然法中的伦理性 | 第196-198页 |
| 第四节 自然法的最新发展与中国民法的继受 | 第198-201页 |
| 一、西方自然法的最新发展与民法的继受 | 第198-200页 |
| 二、中国民法在继受民法时，更应继承和发扬古代自然法中的人际同构观念 | 第200-201页 |
| 第九章 自然法与中国“绿色”民法典的制定 | 第201-208页 |
| 第一节 中国“绿色”民法典的制定应以自然法为基础，实现人域法的和谐 | 第203-205页 |
| 第二节 中国“绿色”民法典的制定应以自然法为基础，实现人际同构法的和谐 | 第205-208页 |
| 第十章 自然法与民法适用的宏观思考 | 第208-215页 |
| 第一节 自然法思想是法官自由裁量权的源泉 | 第208-213页 |
| 第二节 根据自然法，道德是民法的补充渊源 | 第213-215页 |
| 结语 | 第215-217页 |
| 参考文献 | 第217-222页 |
