中文摘要 | 第1-13页 |
英文摘要 | 第13-15页 |
导论 | 第15-24页 |
一、选题的理论意义、学术价值和现实作用 | 第15-16页 |
(一) 理论意义 | 第15页 |
(二) 学术价值 | 第15页 |
(三) 现实作用 | 第15-16页 |
二、学术史综述 | 第16-21页 |
(一) 颜子学术思想研究 | 第17-18页 |
(二) 颜子生卒研究 | 第18页 |
(三) 颜子文献研究 | 第18-20页 |
(四) 相关专著及论文 | 第20-21页 |
三、重点、难点、创新点与不足点 | 第21-22页 |
(一) 重点 | 第21页 |
(二) 难点 | 第21-22页 |
(三) 创新点 | 第22页 |
(四) 不足点 | 第22页 |
四、相关界定 | 第22-24页 |
(一) 时间界定 | 第22页 |
(二) 空间界定 | 第22-23页 |
(三) 概念界定 | 第23页 |
(四) 内容界定 | 第23-24页 |
第一章 历史上的颜子与颜子文化的历史 | 第24-56页 |
第一节 颜子生平 | 第24-32页 |
一、颜姓由来 | 第24-25页 |
二、颜回出生 | 第25-27页 |
三、颜子一生概况 | 第27-30页 |
四、“乐”——颜子一生简评 | 第30-32页 |
第二节 颜子文化社会史 | 第32-38页 |
一、历代帝王祀封 | 第33-35页 |
(一) 褒封加谥 | 第33页 |
(二) 幸鲁亲祭 | 第33-34页 |
(三) 鲁外祭祀 | 第34-35页 |
二、历代名人赞颂 | 第35-37页 |
(一) 帝王赞颂 | 第36页 |
(二) 社会名人赞颂 | 第36-37页 |
三、历代对颜子嫡裔的优礼 | 第37-38页 |
第三节 颜子文化学术史[先秦—晚清] | 第38-56页 |
一、历代颜子生卒研究 | 第38-41页 |
(一) 两汉时期 | 第39页 |
(二) 魏晋南北朝时期 | 第39页 |
(三) 唐宋时期 | 第39-40页 |
(四) 明清时期 | 第40-41页 |
二、历代颜子思想研究 | 第41-56页 |
(一) 先秦时期 | 第42-45页 |
(二) 两汉时期 | 第45页 |
(三) 魏晋南北朝以及隋唐时期 | 第45-46页 |
(四) 宋明时期 | 第46-47页 |
(五) 清代颜子思想研究 | 第47-56页 |
第二章 20 世纪颜氏儒学(上)——经学派 | 第56-71页 |
第一节 康有为颜子思想研究 | 第56-64页 |
一、颜子之“神明”论 | 第57-60页 |
(一) “不迁怒、不贰过”——神明的初步含义 | 第57-58页 |
(二) “好学”、“四勿”——达至神明的途径 | 第58页 |
(三) “三月不违仁”——神明之功夫特色 | 第58-59页 |
(四) “孔颜乐处”——神明之悦 | 第59-60页 |
二、孔子学术继承人 | 第60-61页 |
三、颜子睿智 | 第61-62页 |
四、颜子圣贤之道 | 第62页 |
五、赞颜子文采,并自喻为孔子 | 第62-63页 |
六、评颜子之“博文约礼” | 第63-64页 |
第二节 梁启超颜子思想研究 | 第64-67页 |
一、箪食瓢饮之乐——养心之学 | 第64-65页 |
二、颜子之乐与德治主义 | 第65-66页 |
三、颜子“立命”说 | 第66页 |
四、以颜子来论证辨析《论语》之真伪 | 第66-67页 |
第三节 章炳麟颜子思想研究 | 第67-71页 |
一、颜子优入圣域 | 第67-68页 |
二、庄子之学袭自颜氏之儒 | 第68-69页 |
三、“乐”之新解 | 第69-71页 |
第三章 20 世纪颜氏儒学(中)——史学派 | 第71-91页 |
第一节 新史学派、马克思主义史学派 | 第71-72页 |
第二节 20 世纪初史学派颜子思想研究 | 第72-77页 |
一、陈黻宸颜子思想研究 | 第72-74页 |
(一) 颜渊问为邦 | 第72-73页 |
(二) 东野毕驭马之辨 | 第73页 |
(三) 颜子之志 | 第73-74页 |
二、钱穆颜子思想研究 | 第74-77页 |
(一) 颜子乐处在于心之以道为乐 | 第75页 |
(二) “不改其乐”与“乐在其中” | 第75-76页 |
(三) 颜子乐处——颜子的工夫 | 第76-77页 |
(四) 用行舍藏、道行合一 | 第77页 |
第三节 50至70年代史学派颜子思想研究 | 第77-85页 |
一、台湾对颜子思想研究较为重视 | 第77-78页 |
二、黄绍祖颜子思想研究 | 第78-85页 |
(一) 研究颜子的重要性 | 第78-79页 |
(二) 资料的搜集 | 第79-80页 |
(三) 颜子年谱 | 第80-83页 |
(四) “用行舍藏”——颜子思想 | 第83-85页 |
第四节 80至90年代史学派颜子思想研究 | 第85-91页 |
一、骆承烈颜子思想研究 | 第85-87页 |
(一) 忠实的卫道士 | 第85-86页 |
(二) 改革派 | 第86-87页 |
(三) 颜子缺点 | 第87页 |
二、南怀瑾颜子思想研究 | 第87-91页 |
(一) 颜回为臣之道 | 第88页 |
(二) 孔、颜恪守本分之礼 | 第88-89页 |
(三) 颜回“空” | 第89页 |
(四) 颜子为孔门道统传人 | 第89-90页 |
(五) 颜回之人生修养 | 第90-91页 |
第四章 20 世纪颜氏儒学(下)——新儒家 | 第91-119页 |
第一节 孔颜乐处人生哲学的提出 | 第92-99页 |
一、“孔颜乐处”解 | 第92-96页 |
(一) 肯定欲望、肯定人生、去苦就乐 | 第93页 |
(二) 否定欲望、否定人生、去苦就乐 | 第93-94页 |
(三) 肯定人生、否定欲望、生命流畅自如即乐 | 第94-96页 |
二、颜子之生活学问 | 第96-99页 |
(一) 颜子思想合乎孔学绎旨 | 第96-97页 |
(二) 颜子慎独、常对 | 第97-98页 |
(三) 借颜子探孔子 | 第98-99页 |
第二节 孔颜乐处人生哲学之理论探索 | 第99-108页 |
一、熊十力颜子思想研究 | 第99-103页 |
(一) 痛惜颜子 | 第100页 |
(二) 颜子“体用不二”说 | 第100-101页 |
(三) 颜子“天人合一”说 | 第101-103页 |
二、冯友兰颜子思想研究 | 第103-108页 |
(一) 孔颜乐处——精神副产品 | 第103-104页 |
(二) 孔颜乐处——贫穷的哲学 | 第104-105页 |
(三) 二程的“气象”说与“孔颜乐处” | 第105-107页 |
(四) 颜子之宇宙人生的觉解功夫 | 第107-108页 |
第三节 孔颜乐处人生哲学理论建构 | 第108-115页 |
一、唐君毅颜子思想研究 | 第108-111页 |
(一) “十层人生境界”、“心灵九境”中的颜子 | 第108-109页 |
(二) 孔颜乐处之生理、精神两分析 | 第109-111页 |
二、牟宗三颜子思想研究 | 第111-112页 |
(一) 借颜子赞孔子 | 第111-112页 |
(二) “不贰过”解 | 第112页 |
(三) 颜、孟比较 | 第112页 |
三、徐复观颜子思想研究 | 第112-115页 |
(一) “孔颜乐处”与“曾点之乐” | 第113-114页 |
(二) 庄子与颜子——儒道之艺术区别 | 第114-115页 |
(三) 仁的自觉 | 第115页 |
第四节 孔颜乐处人生哲学理论发展 | 第115-117页 |
一、颜回与“立命” | 第116页 |
二、颜回“心”论 | 第116-117页 |
第五节 新儒家之孔颜乐处的转变 | 第117-119页 |
第五章 20 世纪颜子考证学 | 第119-136页 |
第一节 20 世纪颜子生卒考证 | 第119-130页 |
一、颜子生卒考证的新观点 | 第119-127页 |
(一) 蒋伯潜“鲁哀公二年卒说” | 第119-120页 |
(二) 钱穆“鲁哀公十四年卒说” | 第120-123页 |
(三) 黄绍祖“鲁哀公十三年卒说” | 第123-126页 |
(四) 其他代表观点 | 第126-127页 |
二、20 世纪颜子生卒研究一览表[ 1900——2000] | 第127-128页 |
三、颜子生卒研究一览表[ 两汉——2000] | 第128-130页 |
第二节 20 世纪“颜氏之儒”考证 | 第130-136页 |
一、“颜氏之儒”考证 | 第130-134页 |
(一) 康有为“颜氏之儒”考 | 第130页 |
(二) 梁启超“颜氏之儒”考 | 第130-131页 |
(三) 主甫:“颜氏之儒”考 | 第131页 |
(四) 胡适“颜氏之儒”考 | 第131页 |
(五) 柳诒徵“颜氏之儒”考 | 第131页 |
(六) 熊十力“颜氏之儒”考 | 第131-132页 |
(七) 郭沫若“颜氏之儒”考 | 第132-133页 |
(八) 黄绍祖“颜氏之儒”考 | 第133-134页 |
二、“颜氏之儒”争论背后的思想分歧 | 第134-136页 |
第六章 颜子文化与20 世纪社会 | 第136-171页 |
第一节 颜圣祭祀 | 第136-142页 |
一、颜子祭祀程序及礼仪 | 第136页 |
二、20 世纪颜子祭祀 | 第136-142页 |
(一) 晚清政府[1900―1912] | 第137页 |
(二) 中华民国南京临时政府与北京政府时期[1912―1928] | 第137-139页 |
(三) 南京国民政府[1928―1949] | 第139页 |
(四) 伪证府 | 第139-141页 |
(五) 新中国成立以来[1949―2000] | 第141-142页 |
第二节 颜氏家族 | 第142-151页 |
一、曲阜颜子后裔十六户 | 第142-144页 |
二、部分外徙后裔 | 第144-146页 |
(一) 海内外徙颜氏后裔简况 | 第144-145页 |
(二) 海外颜氏宗亲 | 第145-146页 |
三、20 世纪名人录 | 第146-151页 |
(一) 《陋巷志》20 世纪名人表 | 第146-149页 |
(二) 20 世纪颜氏名人补录 | 第149-151页 |
第三节 圣迹文物 | 第151-171页 |
一、颜庙 | 第151-167页 |
(一) 颜庙概述 | 第151-152页 |
(二) 曲阜颜庙史叙 | 第152-153页 |
(三) 曲阜颜庙建筑图解 | 第153-167页 |
二、颜府 | 第167-170页 |
(一) 颜府简介 | 第167-168页 |
(二) 颜府的管理 | 第168-170页 |
三、颜林 | 第170-171页 |
第七章 20 世纪颜子文化文献 | 第171-199页 |
第一节 学术文献 | 第171-178页 |
一、建国前颜子学术文献 | 第171-172页 |
二、建国后颜子学术文献 | 第172-178页 |
(一) 六七十年代 | 第172-174页 |
(二) 八九十年代 | 第174-178页 |
第二节 家族谱牒 | 第178-196页 |
一、颜氏家谱的来源 | 第178-187页 |
(一) 宗谱 | 第179页 |
(二) 支谱 | 第179-180页 |
(三) 南宗、北宗 | 第180-187页 |
二、颜氏家(族)谱的体例 | 第187-191页 |
(一) 字辈、行辈 | 第187-190页 |
(二) 谱图 | 第190-191页 |
(三) 红蓝画线、过继承祧 | 第191页 |
三、现存家谱(族谱) | 第191-196页 |
(一) 现存历史上的颜氏族谱 | 第191-192页 |
(二) 20 世纪颜氏族谱 | 第192-196页 |
(三) 现修族谱序言摘录 | 第196页 |
第三节 地方史志 | 第196-197页 |
一、《陋巷志》 | 第196-197页 |
二、其他史志 | 第197页 |
第四节 考古发现 | 第197-199页 |
第八章 20 世纪颜子文化命运及启示 | 第199-209页 |
第一节 学术特点 | 第199-204页 |
一、命牵孔子、魂系儒家 | 第199-202页 |
(一) 命牵孔子 | 第199-200页 |
(二) 魂系儒家 | 第200-202页 |
二、直指心性、乐谈人生 | 第202-204页 |
(一) 直指心性 | 第202-203页 |
(二) 乐谈人生 | 第203-204页 |
第二节 历史特征 | 第204-207页 |
一、节律性 | 第204-205页 |
二、地域性 | 第205页 |
三、民族性 | 第205-206页 |
四、互补性 | 第206页 |
五、时代性 | 第206-207页 |
第三节 作用与启示 | 第207-209页 |
一、颜子文化与 20 世纪政治 | 第207页 |
二、颜子文化与 20 世纪思想文化 | 第207-208页 |
三、颜子文化与国家统一 | 第208页 |
四、颜子文化与社会和谐 | 第208-209页 |
参考文献 | 第209-226页 |
附录 | 第226-241页 |
附录一:颜子年谱 | 第226-229页 |
附录二:颜氏宗子世系表 | 第229-233页 |
附录三:曲阜颜氏族谱 | 第233-234页 |
附录四:《20 世纪颜子文化研究系年要录》 | 第234-241页 |
在读期间发表的学术论文 | 第241-242页 |
后记 | 第242页 |