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20世纪的颜子文化

中文摘要第1-13页
英文摘要第13-15页
导论第15-24页
 一、选题的理论意义、学术价值和现实作用第15-16页
  (一) 理论意义第15页
  (二) 学术价值第15页
  (三) 现实作用第15-16页
 二、学术史综述第16-21页
  (一) 颜子学术思想研究第17-18页
  (二) 颜子生卒研究第18页
  (三) 颜子文献研究第18-20页
  (四) 相关专著及论文第20-21页
 三、重点、难点、创新点与不足点第21-22页
  (一) 重点第21页
  (二) 难点第21-22页
  (三) 创新点第22页
  (四) 不足点第22页
 四、相关界定第22-24页
  (一) 时间界定第22页
  (二) 空间界定第22-23页
  (三) 概念界定第23页
  (四) 内容界定第23-24页
第一章 历史上的颜子与颜子文化的历史第24-56页
 第一节 颜子生平第24-32页
  一、颜姓由来第24-25页
  二、颜回出生第25-27页
  三、颜子一生概况第27-30页
  四、“乐”——颜子一生简评第30-32页
 第二节 颜子文化社会史第32-38页
  一、历代帝王祀封第33-35页
   (一) 褒封加谥第33页
   (二) 幸鲁亲祭第33-34页
   (三) 鲁外祭祀第34-35页
  二、历代名人赞颂第35-37页
   (一) 帝王赞颂第36页
   (二) 社会名人赞颂第36-37页
  三、历代对颜子嫡裔的优礼第37-38页
 第三节 颜子文化学术史[先秦—晚清]第38-56页
  一、历代颜子生卒研究第38-41页
   (一) 两汉时期第39页
   (二) 魏晋南北朝时期第39页
   (三) 唐宋时期第39-40页
   (四) 明清时期第40-41页
  二、历代颜子思想研究第41-56页
   (一) 先秦时期第42-45页
   (二) 两汉时期第45页
   (三) 魏晋南北朝以及隋唐时期第45-46页
   (四) 宋明时期第46-47页
   (五) 清代颜子思想研究第47-56页
第二章 20 世纪颜氏儒学(上)——经学派第56-71页
 第一节 康有为颜子思想研究第56-64页
  一、颜子之“神明”论第57-60页
   (一) “不迁怒、不贰过”——神明的初步含义第57-58页
   (二) “好学”、“四勿”——达至神明的途径第58页
   (三) “三月不违仁”——神明之功夫特色第58-59页
   (四) “孔颜乐处”——神明之悦第59-60页
  二、孔子学术继承人第60-61页
  三、颜子睿智第61-62页
  四、颜子圣贤之道第62页
  五、赞颜子文采,并自喻为孔子第62-63页
  六、评颜子之“博文约礼”第63-64页
 第二节 梁启超颜子思想研究第64-67页
  一、箪食瓢饮之乐——养心之学第64-65页
  二、颜子之乐与德治主义第65-66页
  三、颜子“立命”说第66页
  四、以颜子来论证辨析《论语》之真伪第66-67页
 第三节 章炳麟颜子思想研究第67-71页
  一、颜子优入圣域第67-68页
  二、庄子之学袭自颜氏之儒第68-69页
  三、“乐”之新解第69-71页
第三章 20 世纪颜氏儒学(中)——史学派第71-91页
 第一节 新史学派、马克思主义史学派第71-72页
 第二节 20 世纪初史学派颜子思想研究第72-77页
  一、陈黻宸颜子思想研究第72-74页
   (一) 颜渊问为邦第72-73页
   (二) 东野毕驭马之辨第73页
   (三) 颜子之志第73-74页
  二、钱穆颜子思想研究第74-77页
   (一) 颜子乐处在于心之以道为乐第75页
   (二) “不改其乐”与“乐在其中”第75-76页
   (三) 颜子乐处——颜子的工夫第76-77页
   (四) 用行舍藏、道行合一第77页
 第三节 50至70年代史学派颜子思想研究第77-85页
  一、台湾对颜子思想研究较为重视第77-78页
  二、黄绍祖颜子思想研究第78-85页
   (一) 研究颜子的重要性第78-79页
   (二) 资料的搜集第79-80页
   (三) 颜子年谱第80-83页
   (四) “用行舍藏”——颜子思想第83-85页
 第四节 80至90年代史学派颜子思想研究第85-91页
  一、骆承烈颜子思想研究第85-87页
   (一) 忠实的卫道士第85-86页
   (二) 改革派第86-87页
   (三) 颜子缺点第87页
  二、南怀瑾颜子思想研究第87-91页
   (一) 颜回为臣之道第88页
   (二) 孔、颜恪守本分之礼第88-89页
   (三) 颜回“空”第89页
   (四) 颜子为孔门道统传人第89-90页
   (五) 颜回之人生修养第90-91页
第四章 20 世纪颜氏儒学(下)——新儒家第91-119页
 第一节 孔颜乐处人生哲学的提出第92-99页
  一、“孔颜乐处”解第92-96页
   (一) 肯定欲望、肯定人生、去苦就乐第93页
   (二) 否定欲望、否定人生、去苦就乐第93-94页
   (三) 肯定人生、否定欲望、生命流畅自如即乐第94-96页
  二、颜子之生活学问第96-99页
   (一) 颜子思想合乎孔学绎旨第96-97页
   (二) 颜子慎独、常对第97-98页
   (三) 借颜子探孔子第98-99页
 第二节 孔颜乐处人生哲学之理论探索第99-108页
  一、熊十力颜子思想研究第99-103页
   (一) 痛惜颜子第100页
   (二) 颜子“体用不二”说第100-101页
   (三) 颜子“天人合一”说第101-103页
  二、冯友兰颜子思想研究第103-108页
   (一) 孔颜乐处——精神副产品第103-104页
   (二) 孔颜乐处——贫穷的哲学第104-105页
   (三) 二程的“气象”说与“孔颜乐处”第105-107页
   (四) 颜子之宇宙人生的觉解功夫第107-108页
 第三节 孔颜乐处人生哲学理论建构第108-115页
  一、唐君毅颜子思想研究第108-111页
   (一) “十层人生境界”、“心灵九境”中的颜子第108-109页
   (二) 孔颜乐处之生理、精神两分析第109-111页
  二、牟宗三颜子思想研究第111-112页
   (一) 借颜子赞孔子第111-112页
   (二) “不贰过”解第112页
   (三) 颜、孟比较第112页
  三、徐复观颜子思想研究第112-115页
   (一) “孔颜乐处”与“曾点之乐”第113-114页
   (二) 庄子与颜子——儒道之艺术区别第114-115页
   (三) 仁的自觉第115页
 第四节 孔颜乐处人生哲学理论发展第115-117页
  一、颜回与“立命”第116页
  二、颜回“心”论第116-117页
 第五节 新儒家之孔颜乐处的转变第117-119页
第五章 20 世纪颜子考证学第119-136页
 第一节 20 世纪颜子生卒考证第119-130页
  一、颜子生卒考证的新观点第119-127页
   (一) 蒋伯潜“鲁哀公二年卒说”第119-120页
   (二) 钱穆“鲁哀公十四年卒说”第120-123页
   (三) 黄绍祖“鲁哀公十三年卒说”第123-126页
   (四) 其他代表观点第126-127页
  二、20 世纪颜子生卒研究一览表[ 1900——2000]第127-128页
  三、颜子生卒研究一览表[ 两汉——2000]第128-130页
 第二节 20 世纪“颜氏之儒”考证第130-136页
  一、“颜氏之儒”考证第130-134页
   (一) 康有为“颜氏之儒”考第130页
   (二) 梁启超“颜氏之儒”考第130-131页
   (三) 主甫:“颜氏之儒”考第131页
   (四) 胡适“颜氏之儒”考第131页
   (五) 柳诒徵“颜氏之儒”考第131页
   (六) 熊十力“颜氏之儒”考第131-132页
   (七) 郭沫若“颜氏之儒”考第132-133页
   (八) 黄绍祖“颜氏之儒”考第133-134页
  二、“颜氏之儒”争论背后的思想分歧第134-136页
第六章 颜子文化与20 世纪社会第136-171页
 第一节 颜圣祭祀第136-142页
  一、颜子祭祀程序及礼仪第136页
  二、20 世纪颜子祭祀第136-142页
   (一) 晚清政府[1900―1912]第137页
   (二) 中华民国南京临时政府与北京政府时期[1912―1928]第137-139页
   (三) 南京国民政府[1928―1949]第139页
   (四) 伪证府第139-141页
   (五) 新中国成立以来[1949―2000]第141-142页
 第二节 颜氏家族第142-151页
  一、曲阜颜子后裔十六户第142-144页
  二、部分外徙后裔第144-146页
   (一) 海内外徙颜氏后裔简况第144-145页
   (二) 海外颜氏宗亲第145-146页
  三、20 世纪名人录第146-151页
   (一) 《陋巷志》20 世纪名人表第146-149页
   (二) 20 世纪颜氏名人补录第149-151页
 第三节 圣迹文物第151-171页
  一、颜庙第151-167页
   (一) 颜庙概述第151-152页
   (二) 曲阜颜庙史叙第152-153页
   (三) 曲阜颜庙建筑图解第153-167页
  二、颜府第167-170页
   (一) 颜府简介第167-168页
   (二) 颜府的管理第168-170页
  三、颜林第170-171页
第七章 20 世纪颜子文化文献第171-199页
 第一节 学术文献第171-178页
  一、建国前颜子学术文献第171-172页
  二、建国后颜子学术文献第172-178页
   (一) 六七十年代第172-174页
   (二) 八九十年代第174-178页
 第二节 家族谱牒第178-196页
  一、颜氏家谱的来源第178-187页
   (一) 宗谱第179页
   (二) 支谱第179-180页
   (三) 南宗、北宗第180-187页
  二、颜氏家(族)谱的体例第187-191页
   (一) 字辈、行辈第187-190页
   (二) 谱图第190-191页
   (三) 红蓝画线、过继承祧第191页
  三、现存家谱(族谱)第191-196页
   (一) 现存历史上的颜氏族谱第191-192页
   (二) 20 世纪颜氏族谱第192-196页
   (三) 现修族谱序言摘录第196页
 第三节 地方史志第196-197页
  一、《陋巷志》第196-197页
  二、其他史志第197页
 第四节 考古发现第197-199页
第八章 20 世纪颜子文化命运及启示第199-209页
 第一节 学术特点第199-204页
  一、命牵孔子、魂系儒家第199-202页
   (一) 命牵孔子第199-200页
   (二) 魂系儒家第200-202页
  二、直指心性、乐谈人生第202-204页
   (一) 直指心性第202-203页
   (二) 乐谈人生第203-204页
 第二节 历史特征第204-207页
  一、节律性第204-205页
  二、地域性第205页
  三、民族性第205-206页
  四、互补性第206页
  五、时代性第206-207页
 第三节 作用与启示第207-209页
  一、颜子文化与 20 世纪政治第207页
  二、颜子文化与 20 世纪思想文化第207-208页
  三、颜子文化与国家统一第208页
  四、颜子文化与社会和谐第208-209页
参考文献第209-226页
附录第226-241页
 附录一:颜子年谱第226-229页
 附录二:颜氏宗子世系表第229-233页
 附录三:曲阜颜氏族谱第233-234页
 附录四:《20 世纪颜子文化研究系年要录》第234-241页
在读期间发表的学术论文第241-242页
后记第242页

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