| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 绪论 | 第7-12页 |
| 第一章 唯识：世界发生与现象构造 | 第12-24页 |
| ·佛教基本思想简述 | 第12-16页 |
| ·唯识学基本思路概述 | 第16-20页 |
| ·唯识学的现代解读——与胡塞尔现象学的简单比较 | 第20-24页 |
| 第二章 文学发生论：赖耶识变与文学缘起 | 第24-37页 |
| ·赖耶缘起与文学发生 | 第24-27页 |
| ·文学种子与熏习 | 第27-34页 |
| ·文艺创作普遍心理过程：遍行心所 | 第34-37页 |
| 第三章 文学鉴赏论：内在文本与自我阅读 | 第37-47页 |
| ·现象学式的阅读机制：文本作为相分 | 第37-38页 |
| ·内在文本与自我阅读 | 第38-44页 |
| ·文本唯识与客观性的消解 | 第44-47页 |
| 第四章 文学本体论：文学作为不相应行法 | 第47-57页 |
| ·五位百法与不相应行法 | 第47-49页 |
| ·语言作为不相应行法 | 第49-53页 |
| ·文学作为不相应行法 | 第53-57页 |
| 结语：在“有”与“无”之间——一种“中道”的文学观 | 第57-59页 |
| 参考文献 | 第59-61页 |
| 在学期间研究成果 | 第61-62页 |
| 致谢 | 第62页 |