| 中文摘要 | 第14-18页 |
| ABSTRACT | 第18-24页 |
| 绪论 | 第25-50页 |
| 一、英国新马克思主义文化批判思想的历史演变 | 第26-39页 |
| （一）社会主义人道主义传统的确立 | 第27-30页 |
| （二）为大众文化及其功能正名 | 第30-33页 |
| （三）与欧陆马克思主义互动 | 第33-38页 |
| （四）文化批判的自我反思 | 第38-39页 |
| 二、国内外研究现状 | 第39-44页 |
| （一）研究概况 | 第39-42页 |
| （二）涉及的主要问题及基本观点 | 第42-43页 |
| （三）总体的研究特征及存在的问题 | 第43-44页 |
| 三、研究内容 | 第44-46页 |
| 四、研究意义 | 第46-50页 |
| （一）理论意义 | 第46-48页 |
| （二）现实意义 | 第48-50页 |
| 第一章 实践与文化关系阐释方式的转向 | 第50-72页 |
| 1.1 马克思的实践——文化模式 | 第50-54页 |
| 1.1.1 实践概念的文化底蕴 | 第50-53页 |
| 1.1.2 唯物史观视域中的“精神生产” | 第53-54页 |
| 1.2 西方马克思主义的文化——实践模式 | 第54-60页 |
| 1.2.1 基于总体性的文化实践观 | 第55-58页 |
| 1.2.2 漠视主体性的“文化工业”论 | 第58-60页 |
| 1.3 英国新马克思主义的文化实践模式 | 第60-70页 |
| 1.3.1 文化是呈现整体生活经验的实践 | 第60-63页 |
| 1.3.2 文化生产是通过整体生活得以展现的表意实践 | 第63-66页 |
| 1.3.3 文化是联系物质生产领域与社会关系领域的中介系统 | 第66-70页 |
| 小结 | 第70-72页 |
| 第二章 主体存在方式的转向 | 第72-90页 |
| 2.1 物质生产视域中的总体主体 | 第72-76页 |
| 2.1.1 工业或技术实践的主体 | 第73-74页 |
| 2.1.2 无产阶级革命主体的培育 | 第74-76页 |
| 2.2 文化批判维度中的消极主体 | 第76-80页 |
| 2.2.1 主体“总体形象”的破坏 | 第76-77页 |
| 2.2.2 主体的“意识形态化” | 第77-80页 |
| 2.3 文化生产视域下的能动主体 | 第80-87页 |
| 2.3.1 工人阶级主体的整体性 | 第80-83页 |
| 2.3.2 工人阶级主体的多元化 | 第83-86页 |
| 2.3.3 多元化的异质主体 | 第86-87页 |
| 小结 | 第87-90页 |
| 第三章 意识形态批判的转向 | 第90-111页 |
| 3.1 马克思主义意识形态思想的及其拓展 | 第90-93页 |
| 3.1.1 马克思主义的意识形态观 | 第90-92页 |
| 3.1.2 葛兰西对意识形态的新阐释 | 第92-93页 |
| 3.2 欧陆马克思主义意识形态理论的批判模式 | 第93-98页 |
| 3.2.1 意识形态是资本主义控制的新形式 | 第93-96页 |
| 3.2.2 意识形态是社会历史生活的基本结构 | 第96-98页 |
| 3.3 英国新马克思主义意识形态理论的建构模式 | 第98-108页 |
| 3.3.1 文化视域中的意识形态 | 第98-101页 |
| 3.3.2 意识形态视域中的文化 | 第101-106页 |
| 3.3.3 领导权对文化与意识形态的超越 | 第106-108页 |
| 小结 | 第108-111页 |
| 第四章 社会变革方式的转向 | 第111-138页 |
| 4.1 基于物质生产主体的阶级斗争 | 第111-113页 |
| 4.1.1 无产阶级历史使命的物质规定性 | 第111-112页 |
| 4.1.2 政治解放和人类解放 | 第112-113页 |
| 4.2 激发主体革命意识的文化批判 | 第113-119页 |
| 4.2.1 革命意识问题的凸显 | 第113-114页 |
| 4.2.2 西方社会革命的实质在于赢得领导权 | 第114-117页 |
| 4.2.3 激发主体超越意识的审美救赎 | 第117-119页 |
| 4.3 重塑主体的大众文化抵抗 | 第119-136页 |
| 4.3.1 工人阶级文化的抵抗潜能及必然性 | 第120-123页 |
| 4.3.2 现实文化抵抗斗争的可能性和复杂性 | 第123-130页 |
| 4.3.3 大众文化抵抗的现实途径 | 第130-136页 |
| 小结 | 第136-138页 |
| 第五章 价值选择的转向 | 第138-159页 |
| 5.1 马克思主义文化实践论的价值选择 | 第138-140页 |
| 5.2 从文化启蒙到现代性批判 | 第140-145页 |
| 5.2.1 文化领导权的启蒙意蕴 | 第140-142页 |
| 5.2.2 现代性批判中的价值预设与自主选择 | 第142-145页 |
| 5.3 文化生产与价值选择 | 第145-157页 |
| 5.3.1 文化生产是人民生活方式转变的价值选择 | 第145-147页 |
| 5.3.2 共同文化的现实指向 | 第147-151页 |
| 5.3.3 立足现实批判基础上的超越 | 第151-157页 |
| 小结 | 第157-159页 |
| 结语 | 第159-184页 |
| 一、对马克思主义文化理论的坚持与拓展 | 第159-167页 |
| （一）秉承了马克思主义文化理论基于人类解放的价值诉求 | 第160-161页 |
| （二）坚持从整体性出发对文化做出全新的思考 | 第161-164页 |
| （三）拓展了对文化斗争意义和形式的探讨 | 第164-167页 |
| 二、独特的理论贡献及实践价值 | 第167-174页 |
| （一）鲜明的平民立场推动了文化研究的发展和升级 | 第168-169页 |
| （二）明确的总体意识开启了文化政治学的视角 | 第169-172页 |
| （三）对现代主义的批判奠定了理想社会重构的基础 | 第172-173页 |
| （四）独特的实践价值有助于社会主义的文化建设 | 第173-174页 |
| 三、方法论上的突破与局限 | 第174-184页 |
| （一）总体性的研究视角 | 第175页 |
| （二）整体主义的分析方法 | 第175-179页 |
| （三）方法论的局限 | 第179-184页 |
| 参考文献 | 第184-202页 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 | 第202-203页 |
| 致谢 | 第203-205页 |
| 个人简况 | 第205页 |
