| 摘要 | 第1-8页 |
| ABSTRACT | 第8-12页 |
| 第一章 导论 | 第12-20页 |
| ·研究背景与缘起 | 第12-18页 |
| ·研究背景 | 第12-14页 |
| ·研究缘起与问题的提出 | 第14-18页 |
| ·研究缘起 | 第14-16页 |
| ·问题的提出 | 第16-18页 |
| ·研究意义 | 第18-20页 |
| ·研究价值 | 第18页 |
| ·现实关怀 | 第18-20页 |
| 第二章 文献回顾与评述 | 第20-36页 |
| ·佛教研究的专业传统 | 第20-21页 |
| ·佛教及其社会关系研究 | 第21-31页 |
| ·“老板阶层”的信仰研究 | 第31-36页 |
| 第三章 研究设计 | 第36-56页 |
| ·理论视角：文化公民身份 | 第36-40页 |
| ·核心概念的界定 | 第40-45页 |
| ·公民性 | 第40-43页 |
| ·佛教信仰 | 第43页 |
| ·“老板佛教徒” | 第43-44页 |
| ·信仰型企业（FBE）和佛化企业 | 第44-45页 |
| ·研究内容 | 第45-48页 |
| ·研究对象的总体情况 | 第48-51页 |
| ·研究方法与资料的获得 | 第51-54页 |
| ·问题意识与重点、难点 | 第54-56页 |
| ·问题意识 | 第54-55页 |
| ·重点和难点 | 第55-56页 |
| 第四章 地藏信仰的团体实践 | 第56-83页 |
| ·基金会的发起人 | 第56-58页 |
| ·净土宗和地藏信仰 | 第58-61页 |
| ·实践方式：以一次法会为例 | 第61-70页 |
| ·法会缘起：修复寺庙，重塑金身 | 第61-63页 |
| ·开光法会 | 第63-69页 |
| ·法会中的冲突 | 第69-70页 |
| ·同修道友与商业伙伴 | 第70-72页 |
| ·“穷算命，富烧香”的社会学解读 | 第72-80页 |
| ·本章小结 | 第80-83页 |
| 第五章 “文化佛教徒”的信仰与实践 | 第83-96页 |
| ·大学禅学会的信仰实践方式 | 第83-90页 |
| ·禅学会的活动及成员交往关系 | 第90-94页 |
| ·本章小结 | 第94-96页 |
| 第六章 如来藏的信仰团契 | 第96-131页 |
| ·团体的成立、组织及制度安排 | 第96-102页 |
| ·信仰核心及共修内容：如来藏教义 | 第102-110页 |
| ·“禅三”：开悟者的关键环节 | 第110-117页 |
| ·团体认同的建构 | 第117-128页 |
| ·本章小结 | 第128-131页 |
| 第七章 信仰型企业（FBE）的建构 | 第131-162页 |
| ·职场如道场 | 第131-143页 |
| ·用佛教精神打造企业文化 | 第132-134页 |
| ·将佛教戒律融入现代管理制度 | 第134-139页 |
| ·“同体大悲”激发企业的社会责任 | 第139-143页 |
| ·“信仰型企业”的典型个案：红莲素食馆 | 第143-160页 |
| ·饭店老板：投资的是人生 | 第144-147页 |
| ·发展理念和公司经营 | 第147-151页 |
| ·员工管理及教育方式 | 第151-157页 |
| ·佛事及公益慈善活动 | 第157-160页 |
| ·本章小结 | 第160-162页 |
| 第八章 结论与讨论 | 第162-175页 |
| ·基本结论 | 第162-172页 |
| ·佛教信仰的私人性 | 第162-165页 |
| ·佛教信仰的公民性 | 第165-172页 |
| ·问题讨论：佛教团体的合法性与公共空间的获得 | 第172-175页 |
| 附录 | 第175-182页 |
| 1. 深度访谈记录编码表 | 第175-176页 |
| 2. 访谈提纲 | 第176-177页 |
| 3. “老板佛教徒”的活动照片 | 第177-178页 |
| 4. 净土基金会参与主办的地藏法会祈愿文 | 第178-179页 |
| 5. 如来藏道场所绘“心识概要”图 | 第179-180页 |
| 6. 如来藏道场为弘法所绘的漫画故事（节选） | 第180-181页 |
| 7. 红莲素食馆举办的“行脚希望路”募款活动的收据 | 第181-182页 |
| 参考文献 | 第182-194页 |
| 攻读博士学位期间科研情况 | 第194-196页 |
| 致谢 | 第196-198页 |