| 附图 | 第10-14页 |
| 摘要 | 第14-16页 |
| ABSTRACT | 第16-17页 |
| 绪论 | 第18-41页 |
| 一、选题缘由及研究意义 | 第18-21页 |
| 1.选题缘由 | 第18-19页 |
| 2.研究意义 | 第19-21页 |
| 二、相关研究述评 | 第21-30页 |
| 1.同化—融合研究 | 第21-23页 |
| 2.和谐—共生研究 | 第23-25页 |
| 3.专题分析与个案研究 | 第25-30页 |
| 三、研究旨趣 | 第30-31页 |
| 1.研究目的 | 第30页 |
| 2.问题意识 | 第30-31页 |
| 四、理论采借与研究方法 | 第31-37页 |
| 1.理论采借 | 第31-35页 |
| 2.研究方法 | 第35-37页 |
| 五、相关问题说明 | 第37-41页 |
| 1.田野工作 | 第37-39页 |
| 2.相关概念 | 第39-41页 |
| 第一章 走进怎雷 | 第41-62页 |
| 一、自然地理与村庄历史 | 第41-51页 |
| 1.自然地理 | 第41-42页 |
| 2.村庄历史 | 第42-48页 |
| 3.水苗两族历史来源 | 第48-49页 |
| 4.水苗两族交往历史 | 第49-51页 |
| 二、民族、人口与居住格局 | 第51-55页 |
| 1.民族、人口及居住格局状貌 | 第51-52页 |
| 2.民族分异与分族居住 | 第52-55页 |
| 三、居住格局对族际关系的影响 | 第55-58页 |
| 1.居住格局对族际关系的正功能 | 第55-57页 |
| 2.居住格局对族际关系的负功能 | 第57-58页 |
| 四、自我与他者眼中的水苗关系 | 第58-62页 |
| 1.自我眼中的水苗关系 | 第58-59页 |
| 2.他者眼中的水苗关系 | 第59-62页 |
| 第二章 文化交流 | 第62-95页 |
| 一、节日认同 | 第62-75页 |
| 1.水族喜观斗牛 | 第62-69页 |
| 2.苗族参与过端 | 第69-72页 |
| 3.水族参加苗节 | 第72-75页 |
| 二、传统礼俗互渗 | 第75-82页 |
| 1.苗族传统礼俗 | 第75-77页 |
| 2.水族传统礼俗 | 第77-80页 |
| 3.两族传统礼俗互渗 | 第80-82页 |
| 三、鬼师通用 | 第82-89页 |
| 1.“添彩”与“用鬼” | 第82-86页 |
| 2.“谁灵验用谁” | 第86-88页 |
| 3.流动的“鬼师” | 第88-89页 |
| 四、语言边界与互用 | 第89-95页 |
| 1.水苗语言差异 | 第89页 |
| 2.语言双向认同 | 第89-90页 |
| 3.语言交替使用 | 第90-95页 |
| 第三章 日常交往 | 第95-118页 |
| 一、独特的日常生活交往 | 第95-106页 |
| 1.“人吃人”与“客拉客” | 第95-98页 |
| 2.共用客家话 | 第98-102页 |
| 3.转转酒喝到黑 | 第102-104页 |
| 4.宁伤身体，不伤感情 | 第104-105页 |
| 5.“窜寨子”与“走兄弟” | 第105-106页 |
| 二、交友 | 第106-113页 |
| 1.打老庚 | 第106-110页 |
| 2.找干亲家 | 第110-112页 |
| 3.交友功能 | 第112-113页 |
| 三、送礼与面子 | 第113-118页 |
| 1.送情送义 | 第113-116页 |
| 2.日常互助 | 第116-118页 |
| 第四章 水苗通婚 | 第118-132页 |
| 一、水苗两族通婚总体情况 | 第118-119页 |
| 二、水苗两族通婚影响因素 | 第119-129页 |
| 1.认同族际通婚 | 第120-122页 |
| 2.排斥族际通婚 | 第122-125页 |
| 3.影响水苗通婚的具体要素 | 第125-129页 |
| 三、水苗两族通婚趋势 | 第129-132页 |
| 第五章 经济互助 | 第132-148页 |
| 一、经济组织变迁与族际关系 | 第132-136页 |
| 二、经济生活互帮合作 | 第136-144页 |
| 1.“帮工”、“讨活路”与“找活路” | 第136-140页 |
| 2.互帮合作的现实展演 | 第140-142页 |
| 3.“送钱”与“讨钱” | 第142-144页 |
| 三、资源分配与共享 | 第144-148页 |
| 1.资源分配 | 第144-146页 |
| 2.资源共享 | 第146-148页 |
| 第六章 权力制衡 | 第148-172页 |
| 一、民间权力 | 第148-154页 |
| 1.苗族鼓藏头与水族寨老 | 第148-150页 |
| 2.民族习惯法与议榔 | 第150-153页 |
| 3.民间权力与村庄治理 | 第153-154页 |
| 二、政治权力 | 第154-160页 |
| 1.村庄政治权力结构 | 第154-155页 |
| 2.权力运作与族际关系 | 第155-160页 |
| 三、村寨纠纷及解决 | 第160-172页 |
| 1.山地纠纷 | 第160-169页 |
| 2.纠纷解决模式 | 第169-172页 |
| 第七章 民族认同 | 第172-184页 |
| 一、历史记忆与民族认同 | 第172-176页 |
| 1.苗族会放蛊 | 第172-174页 |
| 2.水族懂法术 | 第174-176页 |
| 二、民族意识 | 第176-180页 |
| 1.认同与认异 | 第176-178页 |
| 2.民族属性、民族交往与民族符号 | 第178-180页 |
| 三、地域意识 | 第180-184页 |
| 讨论与总结 | 第184-193页 |
| 一、国家在场是族际和谐的动力与导向 | 第185-187页 |
| 二、全面交往互动是族际和谐的必要条件 | 第187-189页 |
| 三、认同机理和保障机制的形塑与建构是族际和谐的必要保证 | 第189-190页 |
| 四、民族交往交流交融是族际和谐的催化剂 | 第190-193页 |
| 参考文献 | 第193-202页 |
| 附录一：调查提纲 | 第202-205页 |
| 附录二：访谈提纲 | 第205-210页 |
| 附录三：调查问卷 | 第210-218页 |
| 附录四：两族纠纷主要缘由（荒山造林承包合同书） | 第218-219页 |
| 附录五：林地权属纠纷调解意见 | 第219-221页 |
| 附录六：其它图片资料及说明 | 第221-239页 |
| 后记 | 第239-241页 |
| 附录A:攻读博士学位期间取得的学术成果及获得的学术奖励 | 第241-242页 |