| 中文摘要 | 第12-13页 |
| Abstract | 第13-14页 |
| 绪论 | 第15-21页 |
| (一)选题的目的和意义 | 第15-16页 |
| (二)城市传播的相关理论综述 | 第16-17页 |
| 1.城市与媒介 | 第16页 |
| 2.城市即媒介 | 第16-17页 |
| (三)国内外研究综述 | 第17-19页 |
| 1.国外研究综述 | 第17-18页 |
| 2.国内研究综述 | 第18-19页 |
| (四)研究方法 | 第19-20页 |
| 1.文献法 | 第19-20页 |
| 2.田野调查法 | 第20页 |
| (五)创新之处 | 第20-21页 |
| 第一章 城市的媒介属性萌芽：礼俗制度在空间中的确立 | 第21-29页 |
| 1.1 “敬天”和“祭祖”礼俗在空间信息中的出现 | 第21-22页 |
| 1.2 礼俗系统在初城空间布局中的对应 | 第22-23页 |
| 1.3 礼制文化的独特传播模式：作为城市空间的设计原则 | 第23-26页 |
| 1.3.1 礼俗的发展及其在空间中的传承 | 第23-25页 |
| 1.3.2 礼俗的制度化及其在空间中的呈现 | 第25页 |
| 1.3.3 礼制文化的基本传播模式的确立 | 第25-26页 |
| 1.4 儒家思想的形成和城市的基本定型 | 第26-29页 |
| 第二章 城市作为媒介的发展：城市扩张中儒家文化的传播 | 第29-35页 |
| 2.1 儒家统治思想在城市空间中的立体呈现 | 第29-32页 |
| 2.1.1 统治思想在城市空间中的渗透 | 第29-30页 |
| 2.1.2 儒家统治思想对城市文明的主导 | 第30-32页 |
| 2.2 儒家文化对城市空间结构的拓展 | 第32-33页 |
| 2.3 儒家统治思想在城市地域分布中的传播 | 第33-35页 |
| 第三章 城市的媒介功能强化：城市的繁荣与儒家文化的发展 | 第35-45页 |
| 3.1 新儒学的开端促进儒家城市文明的繁荣 | 第35-36页 |
| 3.2 儒家统治思想在城市空间中的突破与强化 | 第36-37页 |
| 3.3 新的城市空间促进了人们的交往 | 第37-39页 |
| 3.3.1 里坊被街巷取代,是居民自由生活和行动的前提 | 第38页 |
| 3.3.2 公共娱乐场所的产生,为文化艺术的交流提供了平台 | 第38-39页 |
| 3.3.3 早市和夜市的兴起,促进了交流的频繁 | 第39页 |
| 3.4 城市交往促进了新儒学的发展与传播 | 第39-45页 |
| 3.4.1 城市塑造了一个新型的互动交往关系 | 第40-42页 |
| 3.4.2 新儒学的发展、传播对城市繁荣的回应 | 第42-45页 |
| 第四章 古城的媒介实体危机：近现代城市破坏与建设中的儒家文化断裂 | 第45-51页 |
| 4.1 半殖民地时期的城市开放：资本主义经济力量与儒家思想文化的对峙 | 第45-46页 |
| 4.2 战争和革命中的城市破坏：经济与军事力量对儒家城市文明的消解 | 第46-48页 |
| 4.3 市场为主导的城市之路：儒家城市文明的断裂 | 第48-51页 |
| 第五章 古城的媒介价值重现：古城的新建与儒家文化为首的多元文化复兴 | 第51-61页 |
| 5.1 从城市、文化为政治经济服务到城市、文化为人服务——以明太原县城为例 | 第51-53页 |
| 5.2 儒家文化的载体——明太原县古城对晋阳城市文明的两次复兴 | 第53-55页 |
| 5.2.1 晋阳城市文明的历史沿革 | 第53-54页 |
| 5.2.2 晋阳城市文明的毁灭 | 第54-55页 |
| 5.2.3 晋阳城市文明的两次复兴 | 第55页 |
| 5.3 新媒介中枢——古代城市文明与现代城市文明的转合 | 第55-58页 |
| 5.3.1 “兼容并蓄”——晋阳古城媒介特征的早期酝酿、形成与发展 | 第55-56页 |
| 5.3.2 空间媒介——异质文化和平交流、共同发展的重要条件 | 第56-57页 |
| 5.3.3 失重与再生——古、今城市文明的承转 | 第57-58页 |
| 5.4 明太原县古城——打造太原认同的空间地标 | 第58-61页 |
| 5.4.1 重建载体——重视人与文化的关系 | 第58-59页 |
| 5.4.2 和谐共生——尊重文化与文化的关系 | 第59页 |
| 5.4.3 文化认同——构建人与人的关系 | 第59-61页 |
| 结语 | 第61-63页 |
| 参考文献 | 第63-65页 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 | 第65-66页 |
| 致谢 | 第66-68页 |
| 个人简况及联系方式 | 第68-69页 |
