| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5页 |
| 绪论 | 第8-14页 |
| 0.1 选题意义 | 第8页 |
| 0.2 研究现状综述 | 第8-12页 |
| 0.3 研究思路与方法 | 第12-13页 |
| 0.4 创新点 | 第13-14页 |
| 1 董仲舒性情思想的渊源 | 第14-25页 |
| 1.1 性情的概念界定 | 第14-18页 |
| 1.1.1 性 | 第14-15页 |
| 1.1.2 情 | 第15-17页 |
| 1.1.3 性情 | 第17-18页 |
| 1.2 先秦儒家性情思想 | 第18-25页 |
| 1.2.1 孔子的“性相近”与孝悌之情 | 第18-19页 |
| 1.2.2 孟子的“乃若其情，则可以为善也”与性善论 | 第19-21页 |
| 1.2.3 荀子“形具而神生”的天情与性恶论 | 第21-22页 |
| 1.2.4 《性自命出》的“情生于性” | 第22-25页 |
| 2 对董仲舒性情思想的诠释 | 第25-40页 |
| 2.1 以阴阳释性情 | 第25-31页 |
| 2.1.1 天之性在阴阳 | 第25-28页 |
| 2.1.2 性情两分 | 第28-29页 |
| 2.1.3 性情的善恶 | 第29-31页 |
| 2.2 以性善情恶释人性 | 第31-36页 |
| 2.2.1 性善情恶 | 第31页 |
| 2.2.2 性未善说 | 第31-34页 |
| 2.2.3 人性等级划分 | 第34-36页 |
| 2.3 性善情恶王道教化的理论依据 | 第36-40页 |
| 2.3.1“天道”与“性”的伦理化 | 第36-37页 |
| 2.3.2“王道教化”的理论基础 | 第37-38页 |
| 2.3.3“王道教化”的现实需求 | 第38-40页 |
| 3 对董仲舒性情思想的评价 | 第40-44页 |
| 3.1 董仲舒性情思想的理论贡献 | 第40-42页 |
| 3.2 董仲舒性情思想的历史局限性 | 第42-44页 |
| 结束语 | 第44-45页 |
| 参考文献 | 第45-47页 |
| 致谢 | 第47-48页 |