| 中文摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第9-17页 |
| 第一节 选题由来、研究现状 | 第9-13页 |
| 第二节 研究思路、意义 | 第13-14页 |
| 第三节 研究方法与田野工作 | 第14-17页 |
| 第一章 “刀郎”(dolan)与“刀郎人” | 第17-28页 |
| 第一节 “刀郎”(dolan)的语源与语义 | 第17-19页 |
| 第二节 “刀郎人”的历史渊源 | 第19-23页 |
| 第三节 “刀郎人”的内涵与外延 | 第23-26页 |
| 本章小结 | 第26-28页 |
| 第二章 走进“刀郎”地区 | 第28-41页 |
| 第一节 离塔克拉玛干最近的绿洲——麦盖提县央塔克乡田野点 | 第28-32页 |
| 第二节 古老的胡杨林中间的社区——巴楚县阿瓦提镇田野点 | 第32-35页 |
| 第三节 阿克苏河畔的村庄——阿瓦提县乌鲁却勒镇田野点 | 第35-40页 |
| 本章小结 | 第40-41页 |
| 第三章 “刀郎人”的生计方式 | 第41-62页 |
| 第一节 狩猎业和渔业 | 第41-43页 |
| 第二节 畜牧业——作为宠物的“刀郎羊” | 第43-47页 |
| 第三节 农业 | 第47-49页 |
| 第四节 民间贸易 | 第49-52页 |
| 第五节 传统手工技艺 | 第52-60页 |
| 本章小结 | 第60-62页 |
| 第四章 “刀郎人”的婚姻家庭与社会关系 | 第62-82页 |
| 第一节 婚姻习俗 | 第62-65页 |
| 第二节 木屋居住结构与家庭关系 | 第65-68页 |
| 第三节 亲属关系与称谓 | 第68-72页 |
| 第四节 “绿洲”社会结构与关系 | 第72-81页 |
| 本章小结 | 第81-82页 |
| 第五章 “刀郎人”的语言特征 | 第82-93页 |
| 第一节 底层语言遗迹 | 第83-84页 |
| 第二节 近代主体语言变迁 | 第84-88页 |
| 第三节 现代多元语言交融 | 第88-90页 |
| 第四节 现代刀郎人的语言特征 | 第90-92页 |
| 本章小结 | 第92-93页 |
| 第六章 “刀郎人”的生死观与信仰 | 第93-112页 |
| 第一节 送葬和停尸 | 第94-97页 |
| 第二节 灯观念 | 第97-98页 |
| 第三节 宗教信仰 | 第98-110页 |
| 本章小结 | 第110-112页 |
| 第七章 刀郎麦西热甫 | 第112-133页 |
| 第一节 刀郎麦西热甫的种类 | 第113-118页 |
| 第二节 刀郎麦西热甫的组织结构——“依格提毕西” | 第118-122页 |
| 第三节 刀郎麦西热甫的功能分析 | 第122-129页 |
| 第四节 刀郎麦西热甫的特征 | 第129-132页 |
| 本章小结 | 第132-133页 |
| 第八章 刀郎木卡姆 | 第133-158页 |
| 第一节 刀郎木卡姆的特殊载体——刀郎乐器 | 第134-138页 |
| 第二节 刀郎人演艺生活 | 第138-150页 |
| 第三节 刀郎木卡姆的社会功能 | 第150-152页 |
| 第四节 刀郎木卡姆与刀郎麦西热甫的关系及其音乐特点 | 第152-155页 |
| 第五节 刀郎木卡姆的特征 | 第155-156页 |
| 本章小结 | 第156-158页 |
| 第九章 刀郎画(热西姆) | 第158-174页 |
| 第一节 刀郎画的产生 | 第158-162页 |
| 第二节 刀郎画的风格及特征 | 第162-164页 |
| 第三节 刀郎画家的创作活动 | 第164-170页 |
| 第四节 刀郎人对刀郎画的认同 | 第170-172页 |
| 本章小结 | 第172-174页 |
| 第十章 现代文化语境下的“刀郎人”及“刀郎文化” | 第174-190页 |
| 第一节 “时尚的刀郎”与“本义的刀郎” | 第174-175页 |
| 第二节 刀郎人文化特征的当代诠释 | 第175-178页 |
| 第三节 刀郎人的“自我”与“他者”认同 | 第178-181页 |
| 第四节 刀郎人文化的整体性解读 | 第181-190页 |
| 主要参考文献 | 第190-197页 |
| 附录：访谈资料 | 第197-233页 |
| 在学期间的研究成果 | 第233-234页 |
| 致谢 | 第234-235页 |
