| 摘要 | 第3-4页 |
| ABSTRACT | 第4-5页 |
| 1 绪论 | 第11-25页 |
| 1.1 研究背景与课题提出 | 第11-12页 |
| 1.1.1 城镇化在西部地区的推进 | 第11页 |
| 1.1.2 国家政策对乡村发展的关注 | 第11-12页 |
| 1.1.3 传统聚落的启示 | 第12页 |
| 1.1.4 藏族民族文化传承的诉求 | 第12页 |
| 1.2 课题的提出 | 第12-13页 |
| 1.3 研究目的与意义 | 第13-14页 |
| 1.3.1 研究目的 | 第13页 |
| 1.3.2 研究意义 | 第13-14页 |
| 1.4 相关概念 | 第14-15页 |
| 1.4.1 传统聚落 | 第14页 |
| 1.4.2 营建智慧 | 第14-15页 |
| 1.5 相关理论研究、综述 | 第15-22页 |
| 1.5.1 关于聚落的理论研究 | 第15-16页 |
| 1.5.2 课题相关领域的研究 | 第16-21页 |
| 1.5.3 课题的研究现状 | 第21-22页 |
| 1.6 研究方法 | 第22-23页 |
| 1.7 论文框架与章节简介 | 第23-25页 |
| 1.7.1 论文框架 | 第23-24页 |
| 1.7.2 章节简介 | 第24-25页 |
| 2 甘南传统聚落认知 | 第25-53页 |
| 2.1 甘南藏区地域环境概况 | 第25-29页 |
| 2.1.1 地理概况 | 第25页 |
| 2.1.2 历史沿革 | 第25-26页 |
| 2.1.3 自然环境概况 | 第26-27页 |
| 2.1.4 人文环境概况 | 第27-29页 |
| 2.2 甘南传统聚落的类型 | 第29-32页 |
| 2.2.1 按民族构成划分 | 第29-30页 |
| 2.2.2 按生产方式划分 | 第30页 |
| 2.2.3 按聚落职能划分 | 第30-31页 |
| 2.2.4 研究对象界定 | 第31-32页 |
| 2.3 甘南藏区传统聚落田野调查 | 第32-46页 |
| 2.3.1 传统聚落调查案例汇总 | 第32-35页 |
| 2.3.2 重点案例分析一：卓尼县尼巴乡尼巴村 | 第35-38页 |
| 2.3.3 重点案例分析二：卓尼县尼巴乡格拉村 | 第38-40页 |
| 2.3.4 重点案例分析三：卓尼县木耳镇叶儿村 | 第40-43页 |
| 2.3.5 重点案例分析四：卓尼县木耳镇多坝村 | 第43-45页 |
| 2.3.6 重点案例比较分析 | 第45-46页 |
| 2.4 甘南传统聚落的空间特征 | 第46-52页 |
| 2.4.1 聚落分布空间特征 | 第46-48页 |
| 2.4.2 聚落外部空间特征 | 第48-49页 |
| 2.4.3 聚落内部空间特征 | 第49-52页 |
| 2.5 甘南传统聚落的空间内涵 | 第52页 |
| 2.6 本章小结 | 第52-53页 |
| 3 与自然为伴的生态智慧 | 第53-69页 |
| 3.1 甘南藏族的生存困境 | 第53-56页 |
| 3.1.1 耕地资源紧缺 | 第53页 |
| 3.1.2 气候条件严酷 | 第53-55页 |
| 3.1.3 自然灾害频发 | 第55-56页 |
| 3.2 观山察水，聚落择址的生态智慧 | 第56-59页 |
| 3.2.1 “萨些”——藏族相地理论思想 | 第56-57页 |
| 3.2.2 “萨央”——聚落应备的有利因素 | 第57-59页 |
| 3.2.3 “萨乍”——聚落避让的不利因素 | 第59页 |
| 3.3 背山面水，构筑良好的人居环境 | 第59-62页 |
| 3.3.1 良好的山水人居格局 | 第59-60页 |
| 3.3.2 依山就势，顺应地形，呈现出与自然的高度契合 | 第60-61页 |
| 3.3.3 与水为临，距离恰当，营造良好的用水环境 | 第61-62页 |
| 3.4 紧凑布局，应对严酷的低温环境 | 第62-63页 |
| 3.4.1 缩减外表面积 | 第62页 |
| 3.4.2 压缩内部空间 | 第62-63页 |
| 3.5 本土材料的合理利用 | 第63-64页 |
| 3.5.1 本土材料的优越性 | 第63-64页 |
| 3.5.2 本土材料的传统建造方式 | 第64页 |
| 3.6 生态保护意识 | 第64-67页 |
| 3.6.1 生态伦理思想 | 第64-65页 |
| 3.6.2 关于生态的行为约束 | 第65-66页 |
| 3.6.3 对聚落生态的保护 | 第66-67页 |
| 3.7 本章小结 | 第67-69页 |
| 4 以人为本的人文智慧 | 第69-79页 |
| 4.1 传统聚落社会关系结构 | 第69-72页 |
| 4.1.1 家庭——社会结构的基本单位 | 第69页 |
| 4.1.2 基于业缘关系的社会结构 | 第69-71页 |
| 4.1.3 基于亲缘关系的社会结构 | 第71-72页 |
| 4.2 传统聚落社会生活 | 第72-73页 |
| 4.2.1 日常生活 | 第72-73页 |
| 4.2.2 公共活动 | 第73页 |
| 4.3 传统聚落空间的社会秩序 | 第73-77页 |
| 4.3.1 整体空间的并列秩序 | 第73-74页 |
| 4.3.2 居住空间的层级秩序 | 第74-76页 |
| 4.3.3 公共空间的链接秩序 | 第76-77页 |
| 4.4 本章小结 | 第77-79页 |
| 5 以神为尊的精神智慧 | 第79-97页 |
| 5.1 甘南宗教文化的双重性 | 第79-81页 |
| 5.1.1 甘南地区宗教发展历史 | 第79-80页 |
| 5.1.2 藏传佛教文化的双重性 | 第80-81页 |
| 5.1.3 藏族民族的精神需求 | 第81页 |
| 5.2 三界观与聚落空间垂直分层 | 第81-86页 |
| 5.2.1 藏族的三界宇宙观 | 第81-83页 |
| 5.2.2 甘南藏族的三界秩序与精神意义 | 第83-84页 |
| 5.2.3 甘南聚落空间的三界秩序 | 第84-86页 |
| 5.3 山神崇拜与聚落布局 | 第86-90页 |
| 5.3.1 山神与神山 | 第86-87页 |
| 5.3.2 山神的象征意义 | 第87页 |
| 5.3.3 山神的空间秩序 | 第87-88页 |
| 5.3.4 山神崇拜下的空间秩序 | 第88-90页 |
| 5.4 圣俗观念与空间分离 | 第90-95页 |
| 5.4.1 圣俗观念与圣俗空间 | 第90-91页 |
| 5.4.2 神圣空间的精神场和精神矛盾 | 第91-92页 |
| 5.4.3 圣俗分离的体现 | 第92-95页 |
| 5.5 本章小结 | 第95-97页 |
| 6 甘南传统聚落空间营建的当代启示 | 第97-107页 |
| 6.1 城镇化的时代特征与村落空间问题 | 第97-100页 |
| 6.1.1 甘南藏区的时代特征 | 第97-98页 |
| 6.1.2 甘南乡村聚落空间问题 | 第98-100页 |
| 6.2 甘南乡村聚落营建的价值目标的建立 | 第100-103页 |
| 6.2.1 由平衡到失衡——价值的迷失 | 第100-101页 |
| 6.2.2 由失衡到平衡——价值的再建立 | 第101-102页 |
| 6.2.3 营建智慧当代的价值判断 | 第102-103页 |
| 6.3 传统聚落营建智慧的传承与发展 | 第103-106页 |
| 6.3.1 聚落空间与自然环境并重 | 第103-104页 |
| 6.3.2 聚落空间内聚与开放并重 | 第104-105页 |
| 6.3.3 聚落空间传统精神秩序与现代生活并重 | 第105-106页 |
| 6.4 本章小结 | 第106-107页 |
| 7 结语 | 第107-111页 |
| 7.1 研究结论 | 第107-109页 |
| 7.2 研究价值 | 第109页 |
| 7.3 研究不足 | 第109-111页 |
| 致谢 | 第111-113页 |
| 参考文献 | 第113-121页 |
| 图表目录 | 第121-125页 |
| 图录 | 第121-123页 |
| 表录 | 第123-125页 |
| 攻读硕士学位期间研究成果 | 第125-127页 |
| 发表论文 | 第125页 |
| 项目实践 | 第125-127页 |
| 附录 | 第127-132页 |
| 附录一：入户访谈 | 第127-130页 |
| 附录二：卓尼县农村基本情况统计表（节选） | 第130-132页 |