| 摘要 | 第4-6页 |
| abstract | 第6-8页 |
| 导论 | 第14-34页 |
| 一、选题缘起 | 第14-21页 |
| （一）研究背景 | 第14-19页 |
| （二）研究意义 | 第19-21页 |
| 二、文献综述 | 第21-28页 |
| （一）关于民俗的概念及产生 | 第22-24页 |
| （二）关于民俗和思想政治教育功能 | 第24-26页 |
| （三）关于民俗与思想政治教育的关系 | 第26-27页 |
| （四）研究述评 | 第27-28页 |
| 三、重难点及创新点 | 第28-29页 |
| （一）重难点 | 第28-29页 |
| （二）创新点 | 第29页 |
| 四、研究思路及方法 | 第29-34页 |
| （一）研究思路及内容 | 第29-31页 |
| （二）研究方法 | 第31-34页 |
| 第一章 彝族民俗源流与思想政治教育功能特性 | 第34-62页 |
| 一、彝族历史发展和彝俗 | 第34-40页 |
| （一）彝族族源 | 第34-37页 |
| （二）彝族社会历史概况 | 第37-38页 |
| （三）彝族民俗源流及元典民俗 | 第38-40页 |
| 二、彝族民俗的类型及特点 | 第40-52页 |
| （一）彝族民俗的类型 | 第40-50页 |
| （二）彝族民俗的特点 | 第50-52页 |
| 三、彝族民俗的职能与思想政治教育功能本质一致性 | 第52-57页 |
| （一）反映社会生产生活活动发展的基本要求 | 第52-54页 |
| （二）保障社会生产生活活动的有序发展 | 第54-56页 |
| （三）伴随社会生产生活方式的发展变化 | 第56-57页 |
| 四、彝族民俗的思想政治教育功能特性 | 第57-62页 |
| （一）作为一种思想政治教育方式的民俗 | 第58-59页 |
| （二）彝族民俗的思想政治教育特殊性 | 第59-62页 |
| 第二章 彝族民俗思想政治教育功能的价值与作用 | 第62-86页 |
| 一、彝族民俗的基本功能 | 第62-65页 |
| （一）彝族民俗的规范调控功能 | 第62-63页 |
| （二）彝族民俗的激励塑造功能 | 第63-64页 |
| （三）彝族民俗的教育教化功能 | 第64页 |
| （四）彝族民俗的优化调适功能 | 第64-65页 |
| 二、彝族民俗思想政治教育功能的实践价值 | 第65-70页 |
| （一）彝族民俗对生活活动的价值 | 第65-67页 |
| （二）彝族民俗对生产活动的价值 | 第67-68页 |
| （三）彝族民俗对族际关系的价值 | 第68-69页 |
| （四） 彝族民俗对德育实践关系的价值 | 第69-70页 |
| 三、彝族民俗思想政治教育功能的作用 | 第70-73页 |
| （一）培育个体与社会的一致性 | 第70-71页 |
| （二）强化民族认同和繁荣发展 | 第71-72页 |
| （三）塑造民族精神和民族品格 | 第72-73页 |
| 四、彝族民俗思想政治教育功能的意义延伸 | 第73-86页 |
| （一）彝族民俗是传统文化教育的活动载体 | 第73-75页 |
| （二）彝族民俗是传统文化教育的传承方式 | 第75页 |
| （三）彝族民俗是传统文化教育的主要途径 | 第75-77页 |
| （四）彝族民俗是本民族的标识记忆 | 第77-86页 |
| 第三章 彝族民俗思想政治教育功能发挥的场域和内容 | 第86-110页 |
| 一、彝族民俗思想政治教育功能发挥的关系场域 | 第86-92页 |
| （一）日常生活中处理私人关系的民俗教育 | 第86-87页 |
| （二）公共场合中处理人群关系的民俗教育 | 第87-89页 |
| （三）生产活动中处理人与自然关系的民俗教育 | 第89-90页 |
| （四）信仰仪式中敬神祭祖的民俗教育 | 第90-92页 |
| 二、彝族民俗蕴含的思想政治教育基本观念 | 第92-102页 |
| （一）彝族民俗蕴含的世界观 | 第93-94页 |
| （二）彝族民俗蕴含的人生观 | 第94-97页 |
| （三）彝族民俗蕴含的人际观 | 第97-98页 |
| （四）彝族民俗蕴含的自然观 | 第98-102页 |
| 三、彝族民俗思想政治教育功能的主要内容 | 第102-110页 |
| （一）生产生活的规范教育 | 第102-103页 |
| （二）政治生活的规范教育 | 第103-104页 |
| （三）待人接物的规范教育 | 第104-105页 |
| （四）邻里相处的规范教育 | 第105-106页 |
| （五）婚丧嫁娶的规范教育 | 第106-107页 |
| （六）节日庆典的规范教育 | 第107-108页 |
| （七）敬重自然的规范教育 | 第108-110页 |
| 第四章 彝族民俗思想政治教育功能发挥的方法与路径 | 第110-132页 |
| 一、彝族民俗思想政治教育功能发挥的方法 | 第110-120页 |
| （一）言传身教 | 第110-112页 |
| （二）示范模仿 | 第112-114页 |
| （三）以诫施教 | 第114-115页 |
| （四）环境感染 | 第115-117页 |
| （五）礼仪熏陶 | 第117-120页 |
| 二、彝族民俗思想政治教育功能发挥的活动领域 | 第120-125页 |
| （一）生活活动领域的教育 | 第120-122页 |
| （二）生产实践活动领域的教育 | 第122-123页 |
| （三）特殊情境场合的教育 | 第123-125页 |
| 三、彝族民俗思想政治教育功能发挥的路径 | 第125-132页 |
| （一）从服从到认知 | 第125-126页 |
| （二）从行为到思想 | 第126-127页 |
| （三）从自发到自觉 | 第127-128页 |
| （四）从接受到创新 | 第128-129页 |
| （五）从受教者到施教者 | 第129-132页 |
| 第五章 彝族民俗思想政治教育功能的境遇与变异 | 第132-152页 |
| 一、社会转型导致彝族民俗思想政治教育功能失去实践依托 | 第132-140页 |
| （一）从农耕社会到工业社会的转型 | 第132-134页 |
| （二）从自然经济到商品经济的转型 | 第134-137页 |
| （三）从传统生活方式到现代生活方式的转型 | 第137-140页 |
| 二、教育体制的变革使彝族民俗思想政治教育功能萎缩 | 第140-146页 |
| （一）模式化教育体制的影响 | 第141-142页 |
| （二）文革“破四旧”运动的破坏 | 第142-144页 |
| （三）现代化话语体系的挤压 | 第144-146页 |
| 三、“文化搭台经济唱戏”导致彝族民俗的庸俗化 | 第146-152页 |
| （一）部分彝族民俗活动内容庸俗化 | 第146-147页 |
| （二）日常生活中彝族民俗变异 | 第147-149页 |
| （三）仍具现实意义的彝族民俗边缘化 | 第149-152页 |
| 第六章 彝族民俗思想政治教育功能的优化与开新 | 第152-174页 |
| 一、彝族民俗思想政治教育功能优化与开新的实践意义 | 第152-159页 |
| （一）发掘彝族民俗的思想政治教育功能 | 第152-154页 |
| （二）深化彝族民俗与思想政治教育有机融合 | 第154-157页 |
| （三）推进彝族民俗思想政治教育创新发展 | 第157-158页 |
| （四）探索少数民族思想政治教育新路径 | 第158-159页 |
| 二、彝族民俗思想政治教育功能优化与开新的发展目标 | 第159-162页 |
| （一）充分发挥彝族民俗的思想政治教育功能 | 第159-161页 |
| （二）实现思想政治教育的民俗化 | 第161-162页 |
| 三、彝族民俗思想政治教育功能优化与开新的基本策略 | 第162-168页 |
| （一）寓教育于实践活动之中 | 第162-163页 |
| （二）寓认同于行为规范之中 | 第163-165页 |
| （三）寓和谐社会教育于家庭之中 | 第165-167页 |
| （四）寓爱国教育于民族认同之中 | 第167-168页 |
| 四、彝族民俗思想政治教育功能优化与开新的未来展望 | 第168-174页 |
| （一）顺应时代进程的要求 | 第169-170页 |
| （二）契合和谐社会的发展 | 第170-171页 |
| （三）坚定彝族文化的自信 | 第171-172页 |
| （四）提供民族思想教育的借鉴 | 第172-174页 |
| 结语 | 第174-176页 |
| 参考文献 | 第176-182页 |
| 致谢 | 第182-184页 |
| 作者简介 | 第184页 |
| 在学期间发表的学术论文 | 第184-185页 |
| 在学期间参加科研项目 | 第185页 |
| 主要获奖 | 第185页 |