乔纳森·卡勒抒情诗诗学研究
| 摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 引言 | 第12-32页 |
| 一、抒情诗的研究语境 | 第12-20页 |
| (一)美学回归 | 第13-16页 |
| (二)新抒情诗研究热潮 | 第16-18页 |
| (三)乔纳森·卡勒的代表性 | 第18-20页 |
| 二、研究现状 | 第20-32页 |
| (一)国内研究现状 | 第21-27页 |
| (二)国外研究现状 | 第27-30页 |
| (三)研究反思 | 第30-32页 |
| 第一章 卡勒的文类观：策略 | 第32-65页 |
| 第一节 文类与文学制度 | 第32-40页 |
| 一、“文类”术语辨析 | 第33-35页 |
| 二、“文类”研究概述 | 第35-36页 |
| 三、反“文类”理论 | 第36-40页 |
| 第二节 回归文类研究 | 第40-51页 |
| 一、重估：文类理论的价值 | 第40-43页 |
| 二、反思：文类理论的不足 | 第43-46页 |
| 三、策略：原型模式 | 第46-51页 |
| 第三节 卡勒文类观念的演进 | 第51-62页 |
| 一、文类即程式 | 第52-55页 |
| 二、“理论”作为文类 | 第55-57页 |
| 三、文类的诗学阐释 | 第57-62页 |
| 小结 | 第62-65页 |
| 第二章 抒情诗的历史：传统与规约 | 第65-87页 |
| 第一节 历史正当性：传统的延续与突围 | 第66-80页 |
| 一、古希腊：艰难的发轫 | 第66-68页 |
| 二、古罗马：抒情诗初兴 | 第68-74页 |
| 三、中世纪：方言抒情诗的勃兴 | 第74-77页 |
| 四、近代：反模仿 | 第77-80页 |
| 第二节 理论正当性：对“抵制抒情诗”的抵制 | 第80-86页 |
| 一、雅克·朗西埃：美学体制 | 第80-81页 |
| 二、保罗·德曼：抒情阅读 | 第81-83页 |
| 三、杰克逊、普林斯：反抒情诗研究 | 第83-84页 |
| 四、韦勒克：文类替代 | 第84-86页 |
| 小结 | 第86-87页 |
| 第三章 抒情诗的品质：四个参数 | 第87-116页 |
| 第一节 间接言说 | 第88-103页 |
| 一、距离 | 第89-91页 |
| 二、发音器 | 第91-94页 |
| 三、呼语 | 第94-101页 |
| 四、三角演说 | 第101-103页 |
| 第二节 非摹仿性 | 第103-107页 |
| 第三节 仪式性 | 第107-111页 |
| 一、韵律、节奏的声音维度 | 第107-109页 |
| 二、诗行、诗节的视觉维度 | 第109-111页 |
| 第四节 夸张表达 | 第111-114页 |
| 小结 | 第114-116页 |
| 第四章 抒情诗的解读：仪式化表演 | 第116-129页 |
| 第一节 黑格尔的主观性理论 | 第116-121页 |
| 一、主观性 | 第118-120页 |
| 二、原型 | 第120-121页 |
| 第二节 史密斯言语模仿说 | 第121-123页 |
| 第三节 作为仪式的解读 | 第123-128页 |
| 一、罗兰·格林抒情话语理论 | 第123-124页 |
| 二、奥斯汀话语行为理论 | 第124-125页 |
| 三、卡勒仪式化解读主张 | 第125-128页 |
| 小结 | 第128-129页 |
| 第五章 抒情诗的功能：社会公共话语 | 第129-139页 |
| 第一节 抒情诗的社会性 | 第129-134页 |
| 一、介入的诗歌 | 第130-132页 |
| 二、暧昧的诗人 | 第132-133页 |
| 三、不确定的效果 | 第133-134页 |
| 第二节 抒情诗与个体 | 第134-136页 |
| 第三节 抒情诗与共同体 | 第136-139页 |
| 一、共同体与文化认同 | 第136-137页 |
| 二、抒情诗与身份认同 | 第137-139页 |
| 结语 | 第139-145页 |
| 一、卡勒抒情诗诗学的定位 | 第139-142页 |
| 二、卡勒抒情诗诗学的启示 | 第142-145页 |
| 后记 | 第145-147页 |
| 在学期间公开发表论文及著作情况 | 第147-148页 |
| 参考文献 | 第148-158页 |
| 外文著作 | 第148-151页 |
| 外文论文 | 第151页 |
| 中文著作 | 第151-153页 |
| 中文论文 | 第153-156页 |
| 学位论文 | 第156-157页 |
| 卡勒著述 | 第157-158页 |
