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中国传统宗族记忆与身份认同--以明清徽州宗族为中心的考察

摘要第5-7页
Abstract第7-8页
绪论第11-24页
    (一)选题缘起及研究意义第11-12页
    (二)研究回顾第12-23页
    (三)研究思路与本文结构第23-24页
第一章 中国传统宗族的典范——明清徽州宗族第24-51页
    第一节 传统宗族的理想范式第25-35页
        一、儒家文人构建的宗法精神第25-30页
            (一)明清以前儒家文人对宗法精神的阐述第27页
            (二)明初儒家文人所论宗法精神第27-28页
            (三)嘉靖礼仪改革后儒家学者所论宗法精神第28-30页
        二、儒家文人对宗族实践形态的阐述第30-35页
    第二节 比较视域下的传统徽州宗族形态第35-51页
        一、传统徽州宗族对明清宗族理想范式的践行第35-44页
            (一)对以“一本”观为核心的宗法精神的奉行第35-39页
            (二)传统徽州宗族对小宗宗法的奉行第39-41页
            (三)传统徽州宗族对“贵贵”宗法体系的奉行第41-44页
        二、传统徽州宗族形态与其它地域明清宗族之间的比较第44-51页
第二章 明清徽州宗族身份认同的内涵第51-91页
    第一节 宗族身份认同的内涵——宗族身份集体记忆第52-56页
    第二节 宗族身份集体记忆的内容第56-76页
        一、祖先谱系的内容第57-62页
            (一)符号化的祖先——姓原、始祖、始迁祖、显祖第58-60页
            (二)画面化的祖先——遗像与“故事”第60-61页
            (三)祖先与当代的联系——世系第61-62页
        二、祖先谱系的建构第62-76页
            (一)姓原的构建第62-66页
            (二)祖先的确定第66-71页
            (三)遗像的制作与“故事”的创造第71-73页
            (四)谱系的完成第73-76页
    第三节 宗族集体记忆的形成及其固化仪式第76-91页
        一、宗族记忆的文本及其稳定化第77-82页
            (一)家谱——宗族集体记忆的文本第77-79页
            (二)修谱——集体记忆文本的稳定化第79-82页
        二、宗族集体记忆的形成空间与固化仪式第82-86页
            (一)祖墓——宗族集体记忆的形成空间第82-85页
            (二)墓祭——宗族集体记忆的固化仪式第85-86页
        三、宗族集体记忆的神化空间与神化仪式第86-91页
            (一)祠堂——宗族集体记忆的神化空间第86-88页
            (二)祠祭——宗族集体记忆的神化仪式第88-91页
第三章 明清徽州宗族身份认同的边界第91-142页
    第一节 明清徽州宗族历史意识与身份认同的主观边界第92-116页
        一、记忆文本的历史化与宗族历史意识的形成第92-101页
            (一)对正史撰述的模仿第93-99页
            (二)撰述内容的选择第99-101页
        二、以历史意识为核心的宗族主观认同边界第101-116页
            (一)“望族性”历史意识与明清徽州宗族认同的整体主观边界第101-111页
            (二)“血缘性”历史意识与明清徽州宗族认同的个体主观边界第111-116页
    第二节 明清徽州宗族生存环境与身份认同的空间边界第116-125页
        一、家产的记录——宗族生产与生活的空间第117-120页
        二、家产的图像——宗族认同空间边界的确定第120-125页
    第三节 明清徽州宗族身份认同边界的变动第125-142页
        一、明清徽州宗族空间认同边界的变动第126-131页
        二、明清徽州宗族主观认同边界的变动第131-142页
            (一)宗族主观认同边界的扩大第132-138页
            (二)宗族主观认同边界的波动第138-142页
结语第142-152页
    一、从谱系记忆到历史意识第143-148页
    二、从历史意识到认同边界第148-152页
参考文献第152-165页
致谢第165页

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